相传古代有一人死后化为鸟,春日啼血哀鸣,其声哀怨,后人遂名此鸟为杜鹃。宋文天祥有“从今别却江河路,化作啼鹃带血归”名句。

我们教会里有一个圣人，名若翰·维雅内，他是司铎的主保。他既没有突出的相貌也没有高深的学问，在修院时学习异常困难，差点被劝退。但他有的是对天主事业的执着，以及对自己严格的要求。

我回到河北传教后，第一个正式本堂的驻地就是成安县艾束天主堂。

1875年，同治皇帝特亲赐‘奉旨’照准及‘天主堂’圣石镶在圣堂正面上方，自此官兵路过必下马行礼。

洞儿沟天主堂记者：作为太原教区开放后第二批祝圣的司铎，请问当初刚刚从文革的阴影中走出的您是如何走上圣召之路的？神父：在我10来岁的时候正是文革时期。当时，宗教活动是被禁止的。

于是在钦天监之外，另设历局，地在宣武门内，天主堂之东的首善书院。由徐光启主持历局事务，为中国天文历学奠定了基础。欧洲在1582年已收用新历格里历，其精确度为当时之最。欧洲新历已由西洋教士带来中国。

在车上她求主赏她认识真神，结果被接站车送到了天主堂，而且受到热情的招待。她说自己是来受洗的，并声明已预备了三年多了，并读了全部的圣经。神父只问了四部福音的作者，就给她领了洗。

趁热打铁，南充天主堂炼灵会的两个修女和两个教友也随后两次专程去看望曹大伯，其关爱曹大伯的感人场景，自不在话下。又过了两天，陈神父和另外一位修士又两次去看望了曹大伯。

教友们探望病中的神父此前，为了修缮大训堡天主堂，给教友们营造一个更好的信仰环境，苏神父一直宵衣旰食、孜孜不倦地忘我工作。

（参若14：6）内蒙古呼和浩特市新城区天主堂之所以能有今天焕然一新的局面，离不开我们的好牧人——乔智慧神父。