圣经将人类历史描述成永生许诺与死亡现实之间的张力。教宗府讲道神师帕索里尼神父3月11日上午在圣座部会首长今年四旬期避静的第四场默想中指出，以色列因其忠诚和不忠而陷入挣扎，不停地寻求应许之地。

教宗说：“我宁可要人们旅途中的辛劳，也不要人们裹足不前的无聊感。”圣体圣事是通往天国的高速公路教宗接着将青年的旅途，以及圣经中以色列人横跨荒漠的经历，二者相提并论。

为教宗方济各祈祷的，不仅是天主教徒，也不仅限于基督徒。甚至来自其他宗教的信徒也为教宗祈祷。在不信教的人当中，也有许多人送上了美好善良的祝福与问候。

海门主教府丁祖耀神父说：“我们教区从2017年第一个赈灾捐献活动开始，每年都在积极参与，每到圣枝主日，各堂区的神父也会给教友们介绍赈灾基金的意义，鼓励大家在基督苦难主日为受苦受灾的人奉献一份爱心。”

诚然，要是堂区在合适的场合将相应匹配的话语或行为表达出来，一定会是堂区与教友之间的一种内在的良性互动。因为，没有人会认为这些节气是陌生的。被接受了，即算将堂区的关爱传递到了。

天主为什么不一开始就斩草除根，将所有莠子铲除，却让莠子跟麦子一起长，白白浪费土地和养分？耶稣讲比喻就是为了回答这样的问题。

亚巴郎奉献战利品的十分之一，象征着什一之献，这成为日后《旧约》中向天主奉献的模式，也成为教会十一奉献的基础。

同样，祂的门徒也被召在父的注视下生活，父在暗中看见，使他们成为成全的，如同天父是成全的一样(玛5:47)。

你这么说也不怕咬到舌头。　　庄子说：你就别在这儿说嘴了，我要是死了，你这么如花似玉的，能熬过三年五载吗？田氏立即表态：忠臣不事二君，烈女不更二夫。

同时，我们也读田耕莘枢机主教为中国传教的著作，另外我们也饶有兴趣地阅读一些中国知名作家的书，例如：陆征祥神父的《人文传统的相会与福音的发现》，吴经熊博士的《超越东西方》，以及黄家城神父的《中国人的心灵与基督宗教