爱情如眼不容一沙

　　《三言两拍》中有篇《庄子休鼓盆成大道》的故事，每每读来，都会感慨万千。

　　回想这么多年，从信仰灵修的角度来说，我们基督徒一生都在和天主建立关系，这是信仰生活的一个主旋律。
　　在我们和天主建立关系的这个过程中，用到一个词——调频，因为调频才会发生共振原理，这点至关重要。
　　平常我们听到最多的一句警策语是：“不要受到一切受造物的牵绊，要全心全灵全意地爱天主在万有之上。”
　　圣师大德兰更是给出了我们一个更高标准的要求，她说到：“目光的斜视就是最大的犯罪！”
　　圣师的教导让我们翘首仰慕，这些年阅读了许多教会圣人的传记，我在想圣人的思想境界相对于我们平常人过于陡峭，理念高远，如果我们能够巧妙地借用一些文学艺术的台阶，不断攀缘而上，那真是一件非常有趣的事。
　　信仰并非是一味的干枯教条，条条框架，它应该融入一些活泼灵动的色彩加以润色，便于人们吸收理解运用自如。
　　接下来，我就推荐《庄子休鼓盆成大道》的故事，我想借用庄子对妻子的测试，来说明耶稣要求我们和他之间的爱情，犹如明亮清澈的眼睛不能容下一粒沙子。
　　庄子，姓庄，名周，字子休，他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
　　有一次他出去云游，路过一处坟场，看见一座新坟边上坐着个全身素裹的年轻美貌女子，手里拿着一把大白扇子，正一下一下地使劲地扇那坟。庄子看了很奇怪，上前问她在干什么，女人回答说，坟里埋的是自己的丈夫，活着的时候两个人感情甚笃，丈夫死了也不舍得撒手，留下遗言说他死后如果她想改嫁，要等到办完丧事坟土干了才行。可是这新盖的坟土什么时候才会干呀？急死人不偿命，所以自己就坐在这儿扇，让它快点干。
　　庄子听了心里暗笑，亏她说生前相爱，还这么急着去改嫁，若是不相爱，那要怎样？他这时已得道，会法术，说你力气太小了，我来帮你，拿过那把扇子几下就把坟扇干了。女人大喜过望，把扇子送给他，然后幸福地飞奔而去。
　　庄子回到家中，坐在厅堂，手里摆弄着那把扇子还在不住地感慨。妻子田氏，年轻漂亮不说，出身于齐国贵族之家，她听见庄子神神道道地边扇边念叨，就问他发生什么事了，庄子一五一十把扇坟故事讲了一遍。田氏听后很生气，骂那个女人薄情寡义，真是世间少有。
　　庄子听了田氏的话不阴不阳地念了四句诗：
　　生前个个说恩深， 死后人人欲扇坟。
　　画龙画虎难画骨， 知人知面不知心。
　　田氏是个聪明人，哪能听不出这画外之音，大怒：“你这就是把天下的女人一网打尽了，人和人怎么能一样？你这么说也不怕咬到舌头。”
　　庄子说：“你就别在这儿说嘴了，我要是死了，你这么如花似玉的，能熬过三年五载吗？”田氏立即表态：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。要是不幸降临到我身上，这么没有廉耻的事，别说三年五载，一辈子我也不会去做。”
　　庄子听了摇摇头：“难说，难说。”田氏气不过，夺过庄子手中的那把扇子撕得粉碎。庄子看了有点恼羞成怒，嘴上却说：“你也不用发火，你能如此争气再好不过了。”
　　过了几天，庄子突然病了，越来越重，田氏天天在床边垂泪，庄子对她说：“我病得这么重，只怕是好不了了，可惜前两天那把扇子让你给撕了，要不然正好留着给你扇坟。”田氏哽咽着说：“你放心好啦，我怎么着也算是个知书达礼的人，肯定会从一而终的。”
　　田氏悲痛万分，倒在庄子身上嚎啕大哭。后来在乡邻的帮助下，买来棺材物事，将庄子入棺，设了灵堂。想起两人平时的恩爱甜蜜，伤心至极，日夜痛哭不止。 
　　庄子死后第七天，突然来了一位楚国的贵族青年，风流雅致，英俊潇洒。自称曾经和庄子有约要拜他为师，现在登门拜访。听说庄子已死，那人忙到灵前祭拜，洒泪说自己无缘听先生的当面教诲，愿意为先生守灵百日。然后请田氏出来相见。田氏一开始不肯，楚王孙说：“按照古礼朋友之间交往妻妾都不用避讳，别说我和先生还有师生之名分，不用拘礼了，快出来见见吧。”田氏只好出来见客。见对方如此人物，好感大生，对于楚王孙提出的守灵百日的要求也不好回绝了。
　　两个人虽然分居灵堂两侧，但是吃在一起，白天在一起活动，如同一家人一样，住的地方又是人烟稀少的深山僻岭，田氏想不动情都难。两个人慢慢开始眉来眼去的，都有几分意思了。
　　半个月以后，田氏把楚王孙带来的老仆人叫到一旁，问他家主人是否有婚配，回答说没有。田氏就请他给他主人转达想结秦晋之好的愿望。
　　第二天，见到老头问他家主人怎么回的话，老头说主人心里是愿意的，但认为有三条不妥：一是大堂上摆着灵柩，两个人对着棺材办喜事有点太那个；二是庄子是有名的贤能之人，他家主人一个无名小卒，只怕日后会被田氏瞧不起；第三，行李还没到，连聘礼都没有，有点不成体统。
　　田氏摆摆手说，这三条都好说，灵柩又不生根，回头让人抬到后院的空房里好了，腾出地方拜堂。说到庄子的贤能，空有虚名罢了。你家主人年轻有为，前途不可限量，正是门当户对，哪有什么瞧不起一说。至于第三条，要不要聘礼还不是我说了算，咱们是两情相悦，我这有点私房钱拿出来做两套新衣服就行了。
　　于是令人把庄子的棺材抬到后院的空房中，打扫庭院及内室。自己脱下守孝的素服，换上彩衣，涂脂抹粉准备妥当。当晚，大堂上灯火辉煌，两个新人在花烛之下真是璧人一双，交拜完毕，入了洞房。
　　突然间新郎紧皱眉头倒地不起，奄奄一息。田氏忙上前搀扶，一边叫来老仆人问是怎么回事。老仆回答他主人这病由来已久，每年都犯，没药可治，只有一样东西用了立即见效。
　　田氏急问是什么东西，老仆说：“只有活人的脑髓可以救他。以前犯病了，楚王会马上叫人把死刑犯带来，取了脑髓就着酒灌下去，立即就醒了，这荒郊野外的哪里找人脑髓去？这下子主人死定了。”
　　田氏这时很冷静，知道楚王孙性命危在旦夕，想来想去问老仆：“活人的脑髓肯定找不到，不知死人的脑髓好不好使？”
　　老仆说：“人死后七七四十九天之内脑髓都没干，都可以用。”　
　　田氏说我前夫刚死二十几天，可以取了他的脑髓来救人。 
　　老仆人回答那当然好，就是不知道你肯不肯了。
　　那田氏当即允诺。于是让老仆照顾楚王自己一手拿灯，一手提着斧头来到后院，把灯放到棺材上，双手举起斧头就劈了下去。刚劈了两下，就见那棺材盖被推开，庄子在里面叹了口气挺身坐了起来！
　　这个变故可把田氏吓坏了，一屁股坐在了地上。
　　庄子说：“你快扶我出来。”田氏听到他能讲话，知道这是返魂。于是不再害怕上前扶着庄子跨出棺材，两人一起往前厅走。田氏此时心里七上八下，恨不能走一步退两步， 因为自己屋里还有两个大男人，不知道怎么跟庄子交代。
　　没想到回屋一看，那主仆二人踪影全无，顿时放下心来。对庄子说：“自从你死后，我日思夜想，刚才竟然听见棺材里有声音， 想起古人有许多还魂的事，赶紧取来斧头劈开棺材，没想到你真的还魂了，谢天谢地。”
　　庄子说：“多谢你的深情厚义，只是为什么你不穿孝服浑身穿红戴绿呢？”
　　田氏回到：“这不是棺材里有声音嘛，开棺见喜，穿红取个吉兆。”
　　庄子又问：“那么棺木为什么不放在正堂，要放在后院？”
　　任是田氏再机智，这次也编不出理由了。庄子拿酒来，自己一人闷声痛饮。田氏和庄子本来感情甚笃，见他死而复生，打心眼里高兴，对庄子软语撒娇，指望着两人再做夫妻。
　　庄子这时已经大醉，说：“我让你看两个人。”田氏转头一看，只见楚王孙主仆两人走进屋来，大惊失色，回头一看，庄子却不见了。再回头，哪里还有楚王孙，原来他们都是庄子使用分身隐形法自己扮的。
　　田氏羞愧交加，解下腰带，悬梁自尽了。庄子酒醒后，心中五味陈杂，把田氏放到了那个劈破了的棺材里。痛定思痛，得出结论：人应该顺应人性，也就是顺应自然，人性是测试不得的。幡然醒悟之下拿过家里的瓦盆为乐器，倚着棺材放声高歌。后将瓦盆打碎，放上一把火将棺材连屋子一起烧了。自己从此云游四方，终生未娶。
　　《庄子休鼓盆成大道》的故事，借助一个妻子对丈夫情感上的变异与不忠，让我们放开心量展开多角度地来说，我们总是贪恋俗世各种受造之物，用“一叶障目”这个词来比喻我们灵修中不能与耶稣合一的问题所在，我想更为确切些吧。
　　世界是个万花筒，究其本质而言它们都是天主变现出来的各种形态景象啊！