一如被耶稣称赞和召叫的纳塔乃耳一样，在胡公内“毫无诡诈”（若1：47）可言。胡玛窦主教是属于纳塔乃耳一样的诚实、坦荡之人。

这位纳匝肋的姑娘，她紧紧怀抱了来到并拥抱世界的那位，她是聆听的童贞女。因为她的耳朵听了天使的宣报，她向天主的计划打开了心。

灵修：天主“高举谦卑的人”（参阅《路》1:52），祂悦纳的是内心破碎的祈祷（参阅《咏》51:19）。税吏成为“义人”，是因他认清自己是罪人，依赖天主的仁慈。

他们轻视“玛纳”，这是天主奇迹般赐下的食粮，却被称为“清淡的食物”。灵修意义：人心容易不知足。天主的恩赐若不合我们口味，就容易被轻看。圣体圣事正是“天上的玛纳”，但人也可能习以为常，不再珍惜。3.

所以，不论是在旧约逾越节庆典的核心特征里，或是透过旧约及犹太主义对逾越节所做的反省里，都能透识到天主在纳匝肋人耶稣身上所完成的丰盛救赎的关键启示，并获得至关重要的神学意义，并且更加确信耶稣的逾越奥迹一死亡和复活乃是绝对的必然而非偶发的事实

官方在将公正和法治纳为社会主义核心价值观的同时，对于失去了理想信仰和内心缺少约束的后果已有切肤之痛，无数觉醒的国人一样感同身受。

根据《圣经•四福音》的记载，当耶稣复活了纳因城寡妇的独子、会堂长雅依洛的女儿、死后已被埋葬四天的朋友拉匝禄等，他都用了起来（路加福音7:14,8:54）、出来（若望福音11:43）这样令人惊喜而又催人向上的语言

其胞姊朱纳秀姆姆——一位一生甘贫乐道，忠于信仰，默默奉献的献堂会老修女，冬日给我一杯热茶，夏日给我一杯冷饮，让我这个后生在异乡深深感受到了主内大家庭的温暖。

1547年圣方济各·沙勿略在德纳特写成《摩鹿加要理问答》，其内容则是按照信经的史实编成的讲义，专供传教员予以发挥的要理问答。本书是以中文写成的，以备在中国传教事业时使用，可惜已经遗失。

帝纳之，特遣文书官卞希孔赍赐白金、表里、烛帛、香油、白米、柴炭以给丧事。