他安详地躺在水晶棺里如熟睡一般，接受人们的凭吊和瞻仰。兰西安努圣堂内保存的圣体圣血生前，天主借着圣人的手行了许多的奇迹。

弥撒中，乳香一般放在香船里，由神父用小勺撒到香炉中的木炭上，一经燃烧就发出好闻的香气，表示我们的祈祷上达天庭。教会初兴，因为教外皆烧香敬神，教会对烧香相当反感。

思想家斯宾诺说得好：人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服的。没有人道，没有宽容，那么人类世界必然只有残暴，残暴灭掉的也仅仅是肉体而已。而冤冤相报从来都是没有尽头的。

13世纪初，枢机团仅有7人；1586年，教宗西斯笃五世将枢机团规模扩大为70人（6名主教级枢机，50名司铎级枢机，14名执事级枢机）。1958年，教宗若望二十三改变了此一限制。

修士们沉浸在天主的圣爱里，与他神交密谈。弥撒在修院里是不可或缺的，每当夜幕低垂，一天的课业结束，修士们又齐集圣堂，同心赞颂，并透过弥撒圣祭，把一天所得奉献于主。

1849年，贵州首任主教白斯德望收回原圣堂材料，用白银700两在原两处民房旧址上建了一座小圣堂，可容200人。

在这几天里我们分享天父之爱的奥秘和威力，这一大爱是透过圣子耶稣所受之苦难而实施的。不要把这些天的礼仪分隔起来看待，而是把整个礼仪视为一个连续不断的纪念，我们从中与耶稣相遇并紧紧地跟随他。

因此，当一个人藉着这同一份恩宠宽恕那得罪了他的人，怜悯那些和他一样的罪人时，慈悲就会扎根於沃土，土壤里的水分不会流失，而会给予生命」。

其间涌现了一大批世界级的研究专家，出版了一批利玛窦研究的优秀著作，海外学者如汾屠立、德礼贤、裴化行、邓恩、平川佑弘、塞比斯及史景迁、洪业、罗光、方豪等；中国学者如朱维铮、张铠、林金水、许明龙、沈定平、张西平等

自己平日里那些“爱主爱人”的豪言壮语究竟表现在哪些地方呢？那些头头是道的高尚理论究竟落实在哪一方面？再绝妙的文章，再响亮的口号，如果没有具体的行动，究竟有什么作用？