我们每个人都“不是生命的主人”，我们从天主那里“租赁了生命、时间、机遇等等”，无论有无信仰，也就是无论有没有跟随天主（神）而生活，我们每个人都必须向天主交账。

这些花草无非是野花野草，它们既不高大，也不妩媚，但令人印象深刻的是，它们红黄相间、蓝粉相配、色彩斑斓，显然是精心栽种的，这些普通的花草，竟然在粗陋的老屋土墙前衬托出了一种无言的安宁与祥和，同时也反映了它们主人的心态与情趣

这一切显示出，在耶稣基督的福音中，天主「更新了一切」（默廿一5）[3]，而且也能救赎人类的关系，包括奴隶和主人之间的关系，因为这福音阐明了二者的共同点：义子的身分以及在基督内的弟兄之情。

恰巧在城外的山麓，有一座精致的房屋，房主人因为屋中常常闹鬼，不敢住在里面，曾经几次出租，好几位房客都是因为闹鬼而先后迁出。应大猷他不是不信鬼神的浅薄之人，而是深信“心正不怕鬼”的真谛。

最后，我们在玛窦福音中听到了主耶稣下列的话：他的主人大怒，遂把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。

街上没有太多的行人，在阳光的照耀下，偶有悠闲的人在家门口坐着晒太阳，小狗慵懒地趴在主人的长椅旁半眯着眼睛打盹儿，阳光通过树叶的过滤，细细碎碎地洒在人的脸上。

因为由于科技的巨大发展，人已史无前例地变成大地的主人，征服了大地，支配了大地（参创1:28）。这种对大地的统驭，有时被片面的肤浅解释，致使似乎没有给「仁慈」留有余地。

周勤也随机潜入进府，只见侍卫众多，府中主人严厉地对贾充说：“是你扰乱了我的家庭，你既迷惑了我儿子的心智，又搅扰我的孙子，把他们引入邪路。我暗中让任恺贬退你，你仍不退去；又让庾纯责备你，你毫无愧悔之心。

我们每个人都“不是生命的主人”，我们从天主那里“租赁了生命、时间、机遇等等，无论有无信仰，也就是无论有没有跟随天主（神）而生活，我们每个人都必须向天主交账。

活着的圣言”的临在，聆听上主的召唤；我的态度是开放、迎接的，是被动的，让上主的圣言为主，我为客；圣经不再是我去研读的一本书，好像我可以掌握的一个物件；反之，圣经——作为活着的笔墨的圣言——成为掌握着我的主人