《罗马弥撒经书总论》 解读（第21-26号）

原文

21. 因此，本总论不但提供一般原则，为能适当地举行感恩圣祭，而且还列出礼规，以说明举行弥撒的各种方式^[32]。

问答解读

问：这里提到的“本总论”是什么？
答：“本总论”就是《罗马弥撒经书总论》，它是教会为弥撒礼仪所制定的权威性说明和规范。

问：为什么需要有“一般原则”？
答：因为弥撒是全世界教会共同举行的礼仪，需要统一的指导原则，才能确保在不同地方举行时，都保持与教会整体一致。

问：除了原则以外，为什么还要有“礼规”？
答：原则是大方向，而礼规是具体的做法。礼规帮助司祭和信友知道在弥撒中什么时候该做什么动作、念什么祷词，让整个弥撒有秩序并符合传统。

问：礼规对信友有什么帮助？
答：礼规让信友更清楚地理解并参与弥撒。比如什么时候站立、跪下、回应祈祷，这些都帮助我们用身心一起敬拜天主。

问：为什么会有“各种方式”的说明？
答：因为弥撒可能在不同场合举行：大堂区、修会团体、小团体等。礼规说明这些不同情况的方式，确保弥撒在各种环境下都能合宜而庄重地举行。

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22. 但在个别（地区）教会（Ecclesia particularis）所举行的感恩祭尤为重要。
  因为教区主教在委托给他的个别（地区）教会内，既是天主奥迹的总分施者，因此他亦是教区整个礼仪生活的管理者、推动者和保管者^[33]。在主教主持的庆典，尤其在由他亲自主礼，并有他的司铎团、执事和信友一起参与的感恩祭中，教会奥迹彰明较著。因此，这类隆重的弥撒理应成为全教区的典范。
  因此之故，主教务须致力使司铎、执事及平信徒常能领会礼仪经文及仪式的真义，好能主动并有效地参与感恩圣祭。为此，主教也须尽力使这类庆典倍加庄严得体，并尽量善用教堂、圣乐和艺术的优美，以达到这目的。

问答解读

问：这里说的“个别（地区）教会”是什么意思？
答：就是我们所说的“教区”。全世界教会是普世性的，但每个地区有自己的教区，由主教负责牧养和带领。

问：为什么说教区主教主持的弥撒特别重要？
答：因为主教是整个教区礼仪生活的中心，他不仅是管理者，更是推动和守护者。当主教亲自主持弥撒时，就最清楚地显示出教会的奥迹：基督带领全体信友一起敬拜圣父。

问：为什么说主教主持的弥撒是全教区的典范？
答：因为这类隆重的庆典有司铎、执事和信友共同参与，表现出教会的圆满与合一，所以应当成为全教区的榜样。

问：主教在推动弥撒生活上需要做什么？
答：主教要帮助司铎、执事和平信徒明白礼仪经文和仪式的真义，让大家不是机械地参与，而是能主动、有效地投入感恩祭。

问：为什么弥撒中要重视庄严与美感？
答：因为美能提升人心。主教要尽量善用教堂的建筑、圣乐和艺术，让庆典庄严又优美，使信友更容易体会到天主的伟大与圣事的奥迹。

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23. 此外，为使这类庆典能更符合神圣礼仪的法规与精神，并增强它的牧灵实效，本「总论」和「弥撒规程」（Ordo Missae）也列举出一些调适（accommodatio）及适应措施（aptatio）。

问答解读

问：这里的“这类庆典”指的是什么？
答：指的是由主教主持的隆重弥撒，以及其他特别需要格外庄严举行的礼仪庆典。

问：为什么需要特别强调“符合神圣礼仪的法规与精神”？
答：因为礼仪不是随意的活动，而是教会的祈祷与信仰的表达。只有按照法规和精神举行，才能忠实地表达教会的信仰，并真正带来圣化的效果。

问：“牧灵实效”是什么意思？
答：就是礼仪能真正帮助信友加深信德、亲近天主，并在生活中活出福音。礼仪不仅是仪式，也要让人得益处，信仰生命得到滋养。

问：“调适”和“适应措施”有什么区别？
答：“调适”是对礼仪做一些小幅度的调整，例如用地方语言、加入本地适合的圣歌；“适应措施”则是更大范围的安排，例如根据地区文化或信友需要，增加更贴近他们的表达方式。

问：谁来决定这些调适和适应？
答：不是个人随意决定，而是按照《总论》和《弥撒规程》规定，由教会的合法权威（通常是主教或主教团）来判断和批准，确保调整符合信仰和礼仪的精神。

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24. 这些适应，大部分是有关仪式或经文的选择，包括歌咏、读经、祈祷文、劝语及姿势举止，使能更适合于参礼者的需要、准备程度和禀赋。主祭有作这些选择的权力；然而，他该谨记，他只是神圣礼仪的服务员，不可擅自增删或更改弥撒庆典的任何部分^[34]。

问答解读

问：这里说的“适应”具体指什么？
答：指的是在弥撒中，根据信友的需要和情况，对一些礼仪内容做合宜的选择，比如圣歌的挑选、哪一段读经、祈祷文的用法，甚至是劝勉的语气和动作的安排。

问：为什么要有这些选择的空间？
答：因为不同的团体、不同的信友群体有不同的情况。这样安排能让他们更容易理解和投入礼仪，更好地活出信德。

问：谁有权力做这些选择？
答：主祭（主持弥撒的司祭或主教）有权力在教会允许的范围内做出这些选择。

问：主祭是不是可以自由更改弥撒内容？
答：不可以。主祭要记住，他只是“礼仪的服务员”，不是主人。他只能在教会规定的范围内做选择，不能私自增删或改动弥撒的任何部分。

问：为什么强调“主祭只是服务员”？
答：因为弥撒属于整个教会，不是个人的创造。司祭主持弥撒时，是在服务天主和信友，而不是表达个人的喜好或想法。这样才能保持礼仪的神圣与统一。

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25. 除此之外，弥撒经书中也根据「礼仪宪章」，适当地列明教区主教或主教团，以其权限能作的一些适应（参看内文#387,388-393）^[35]。

问：这里说的“弥撒经书”是什么？

答：就是《罗马弥撒经书》，其中包含弥撒所需要的经文、祈祷、礼规说明，是

弥撒举行的主要依据。

问：经书中提到的“适应”是什么意思？
答：是指在弥撒中，根据不同地方的实际情况，可以做一些调整，例如用哪种语言、采用怎样的圣歌，或者一些特别仪式的安排。

问：谁有权力决定这些“适应”？
答：不是个人，而是教区主教或主教团，依照教会的规定和权限来作决定。

问：为什么要由主教或主教团来决定？
答：因为他们是礼仪的合法管理者，既要保证礼仪忠于普世教会的精神，又要让它符合当地教会的实际情况，帮助信友更好地参与。

问：这里提到的“礼仪宪章”是什么？
答：《礼仪宪章》是梵二大公会议的重要文件，专门讲解礼仪的意义与规范。弥撒经书根据它，明确列出哪些地方可以作适应，以及适应的范围。

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26. 至于为就合各民族和地区的传统及禀赋，并按「礼仪宪章」40条所述，因为有用及需要，所作的改变（varietates）及较重大的适应（adaptationesprofundiores），均须遵照《罗马礼仪与文化互融训令》（De Liturgia Romana etinculturatione）^[36]和下文（见本总论395-399号）的指示进行。

问答解读

问：这里提到的“改变”和“较重大的适应”指的是什么？
答：是指在礼仪中，为了配合不同民族或地区的文化、传统和特殊情况，而作出的更深入或更明显的调整，比如加入一些地方性的礼仪元素。

问：为什么要做这样的改变？
答：因为教会是普世性的，在不同地区传扬福音时，需要尊重和善用当地的文化和优点，使信友更容易理解和参与礼仪。

问：这样的改变是不是随意的？
答：不是。越是重大的改变，就越需要小心和谨慎，必须依照教会的文件和规定来进行。

问：这里提到的《罗马礼仪与文化互融训令》是什么？
答：这是教会的一份正式文件，专门指导如何在不同文化中恰当地融合罗马礼仪，既尊重地方文化，又不失去礼仪的普世性和核心精神。

问：谁来决定这些重大的适应？
答：不是个人或个别堂区，而是要由主教团按照规定申请，并经罗马教廷（圣座）批准，才能落实。这样才能保证改变既合乎地方需要，又忠于教会整体的礼仪精神。

注：

[32] 有关特殊团体弥撒，请参看圣礼部，《牧民行动训令》(Actio pastoralis),

　 1969/5/15, AAS, 61 (1969), pp. 806-811; 有关儿童弥撒，请参看圣礼部，《儿童弥撒指南》(Directorium de Missis cum pueris), 1973/

   11/1,AAS, 66 (1974), pp. 30-46; 有关时辰颂祷联合弥撒举行，请参看「时辰颂祷总论」(Institutio generalis de Liturgia Horarum), editio typica 1971, nn. 93-98; 有关祝福及加冕圣母像仪式联合弥撒举行，请参看「罗马礼典」(Rituale Romanum),《祝福礼典》:「总论」(DeBenedictionibus: Praenotanda)  , n. 28; 「加冕圣母像仪式」(Ordocoronandi imaginem beatae Mariae Virginis), nn. 10, 14.

[33] 参看「主教」n. 15;「礼仪」n. 41.

[34] 参看「礼仪」n. 22.

[35] 亦请参看「礼仪」nn. 23, 25; 保禄六世，《罗马弥撒经书宗座宪令》(Missale Romanum).

[36] 礼仪圣事部，《罗马礼仪与文化互融训令》(De Liturgia Romana et inculturatione), 1994/1/25, AAS, 87 (1995) pp. 288-314.