多玛斯·格林神父的祈祷观对我圣召的影响

    美籍耶稣会士多玛斯·格林神父将祈祷分为三个阶段：认识天主、从相识到相爱、从爱到真正地爱。他以生动的比喻和适切的节奏，清楚地在每一个阶段提供分类解说，并融入圣依纳爵、圣奥斯定、圣女大德兰、圣十字若望等伟大圣人及灵修大师对于祈祷、神操、默观、聆听、补赎及意识省察的洞见。这种分类方式容易让我们清楚自己的祈祷生活过得怎么样？与天主的关系如何？需要在哪方面努力？以下就是这种祈祷观对我圣召的影响。

一、认识天主
    在我们生活的圈子里，朋友、恋人、爱人……每一个人都是从陌生到熟悉，从相遇到相识。我们对天主的认识却是如此，虽然天主起初就与我们同在，而我们对于他的认识也是从经历中慢慢地从较模糊到清晰。我虽然出生在一个教友世家，从小就受洗成为了一名天主教徒，但很长的一段时间我不知道应该怎么样去爱天主，也不知道天主是谁，更不明白为什么要相信天主。我的家乡由于缺少神父，教友们一年才见到一次神父，参与弥撒。每个主日教友们一起聚会祈祷，虽然我每个主日跟着父母一起去教堂，会念很多经文，却不知道为什么要念。不过，我对天主始终是开放的，就像格林神父所说的“祈祷是我们心神对天主的开放，不单用头脑，亦包括心灵；不单是理解，亦强调个人的情感、情绪及意志。”虽然我不懂，但我没有放弃祈祷，无形中天主把信仰的种子播撒在我幼小的心里。
    对我来说，口祷是最能理解且适用的祈祷方式。我在口祷中开始去默想自己口中所念的经文到底有什么更深的意义？与我的生活有什么关系？从此我对于信仰和认识天主有了很深的渴望，于是开始阅读《要理问答》、《圣经》等。在阅读的过程中，天主不知不觉地走向了我。我能感觉得到天主时时处处在引导着我，在我的内心对我说话，格林神父说：“天主必须走向人，只有他能越过创造者和受造物之间无底的深渊，这正是天主在耶稣降生成人的奥迹，以及每一位真实与他相遇的祈祷者身上所做的。” 我们向天主开放时才能与天主相遇。只有与天主在祈祷中真实地相遇才能更好地聆听天主，并承行天主的旨意。
    有了在祈祷中与天主相遇的经验之后，就要表达在日常生活中，我们的所言所行是祈祷不可或缺的一部分。祈祷不应与日常生活脱节，对一个成熟的祈祷者而言，工作、学习、娱乐、休息等一切事都成了真正的祈祷，即在一切事上寻求天主，并聆听天主。因为天主在我们的日常生活中借着各种方式向我们说话。就像格林神父所说的：“在我们学习专心而敏锐地聆听时，我们生活中所发生的一切，就成了和天主的相遇，成了祈祷。” 所以，祈祷是与天主相遇之后的一种亲密的交谈，这种交谈的基础建立在我们的心向天主开放，让天主成为我们生命的“领舞的主”。让祈祷成为我们的习惯，祈祷没有一个固定不变的技巧，只有在日积月累的祈祷经验中才能体会祈祷的真谛。一如大德兰所说的：“祈祷最重要的，不是想得多，而是爱得多，祈祷的目的是在爱中与天主相遇。”

二、相识到相爱
    不管是自愿也好，抑或有时父母逼我去教堂也罢，总之我幼小心灵中这颗信仰的种子在不断地发芽生长，我对天主的认识也慢慢地加深了，开始去教堂帮忙做一些力所能及的事，比如：打扫卫生，浇花，有时神父来的时候我也会帮忙辅祭等。就这样，我和天主结下了缘，而且天主的爱深深吸引了我，以致让我决定终身服侍天主，追随他。就这样，我一步一步地走向天主，我也明白当我迈出第一步之前天主首先向我走出了第一步。
    记得我刚踏入修道院大门时，我的心是火热的，做什么事情都感觉有意义，长上的话也当成是天主的话来听。我从内心深处感觉到无比的喜乐、幸福与满足感。用格林神父的话来说就是我已经“坠入爱河”了，从此，我不太关注于了解天主是谁，而是去体验天主，在爱中与天主共处，分享我的生命。这个时候的我，就像是热恋中人，总想时时刻刻抓住天主，体验到天主的临在。然而，好景不长，我慢慢地发现，原来修道院并非是我想象中的那么神圣，我最尊敬的长上也不是完美之人，再加上修院里部队式的作息时间，我开始受不了了，圣召也开始动摇了。我开始质疑为什么会是这样呢？在那一段时间，我看谁都不顺眼，祈祷总是分心，没有动力，只是为了尽义务。我感到极度的黑暗与神枯，我也曾想过放弃，因为当我真正感觉不能没有天主的时候，天主却偏偏跟我玩捉迷藏，天主故意把自己隐藏起来，让我找不到他。正所谓格林神父所言神枯并非在“相识”阶段发生的，而是在“相爱”阶段发生的。因为情感的投入之后，才会产生牵挂与思念。其实这正是天主考验我的时候，天主通过“神枯”净化我的灵魂，使之除去所有自私和虚荣等污物。
    我很感激，在我身处神枯之时有一个很好的神师，当我跟神师讲到我再也感觉不到当初的热情，想放弃圣召时，神师没有告诉我应该怎么做，而是耐心地聆听我，让我在祈祷中分辨并聆听天主。当我真正静下心与天主交谈的时候，我发现是我把修院想象得太完美了，把长上想得太过崇高，这时我才意识到，修院也是由一群软弱的人组成的，长上也是有局限的。爱并不在于感到幸福，而在于坚决地愿意在一切事上使天主喜欢，并且尽一切可能不要得罪天主。正如格林神父所说的：“真正祈祷的果实不在于祈祷本身的神慰如何，而在于我们的生活。”

三、从爱到真正的爱
    经过了一次极度的黑暗之后，我重新审视自己的圣召，调整自己的心态，发现真正的问题不在于我有没有时间，或者自己的生活环境如何。就像格林神父所说的，即使是一位隐修士，孤寂一人生活在山洞里，他还是会遇到蝙蝠、毒蛇和蚊子等，他始终可以找到理由说他的祈祷生活因此受到了阻碍。所以，格林神父说：“障碍本身并不能阻止人度坚实的祈祷生活。”我也明白了，感觉不到当初的热情，祈祷生活冷淡下来的原因并非是外在环境的因素，而是我自己的心态没有调整好，我的期望值定得太高了。在祈祷中的神枯，不仅让我学会了放手，让天主做我的主人，同时天主在神枯中也变化了我。
    原来我以为自己很爱天主，后来才发现我是想要操控天主，然而天主并不受我们操控。就像很多恋爱中的男女，以为自己很爱对方，把对方盯得很紧，让对方感觉到无法呼吸，这种所谓的爱只不过是在监视对方而已。这样只会伤害对方，让对方没有一点属于自己的空间。同样的，在真诚的祈祷生命中，天主抵制操纵，并且不按照我们的意愿准时到来，而是在我不期待的时候就来到了。
    现在我不会去抱怨，也不会去发牢骚。因为我知道自己也有很多毛病，也是一个软弱弱的人，一个需要天主的人。我更感觉到只有天主能改变我们，只有天主能完成我们想做的事。即使我依然会看到很多的负面现象，我依然会感觉到神枯，但现在的我不会因为外在环境的改变而影响我的祈祷生活，也不会影响我对于天主的那一份爱。
    格林神父说：“在漆黑的夜晚，你走进教堂的时候由于光线不明而感到有些害怕，因为你看不到长凳在哪里，你也不知道别人在哪里。但是当你停留在那里一会儿后，你便会看到教堂里的东西，你的眼睛也适应了黑暗，你能够在黑暗中安然自如。”格林神父认为我们灵修生命的黑夜或者干枯也是如此，我们应该学习能够安然自如地在灵修生命的黑暗中。也就是说，在我们祈祷生命的第三阶段，我们最好是去忽略分心，而非去与之抗争。祈祷的中心是天主在意志里工作，透过意志，天主也会慢慢地转化和圣化其他的感官。用格林神父的话就是，如果你想睡，那就好好地睡吧！醒来了，就好好地祈祷吧！