葡萄牙、西班牙，意大利，都相继后继乏力，不得不从发达国家的行列中被淘汰出局。因此，一个不容忽视的现象是，最终真正跑进现代化的第一阵容的，恰恰全都是先基督教起来的国家，都是基督教国家。

另外，法国的汉学应该说是海外汉学研究的第二步，体现出耶稣会由葡萄牙、意大利的传教士转向法国传教士，这种研究形成了中国学术界的一大特色，这样把基督宗教的研究跟文化传播与语言翻译转换的传播有机的结合起来。

例如米兰总主教圣盎博罗西在他的著作《论圣事》（desacramentis）明认为成圣体所用的是“panisusualis”而不仅仅在意大利，乃至整个地中海沿岸甚至整个欧洲，直到今日所用的“日常面包”一定是发酵的无疑

难怪基督教界有人抱怨说，有的人信耶稣仅仅把教会当医院把耶稣当医生而已，有病找耶稣无病就忘记。

若无信仰，人就不用上学，不用进医院了！撇开了信仰，世间还有什么知识？什么创造发明？什么历史？什么文化？可以这样说：人若无信仰，则无以生存。

他1566年出生于意大利都灵附近的特洛伐雷洛城贵族家庭，自幼即受到了良好的教育，1584年10月24日入耶稣会初学院，接受了系统而严谨的信仰与人文陶成。来华以前就因才能学识出众而被教会看重，委以重任。

她告诉我，她做的意大利饺子很好吃。我对她说，“请你为我祈祷！”。她回答说：“我每天都会这样做”。我问她，“那你是为帮我还是为反对我祈祷呢？”。

他写到：一位突发心脏病的44岁的患者，送到医院时已经临床死亡。但拉曼尔还是尽职尽责地持续给他做心脏起搏和人工呼吸。拉曼尔在准备做人工呼吸时，发现患者口中有假牙，便从患者口中取下。

拉青格枢机于2005年7月29日在意大利的一次演讲中围绕着理性做出明确的界定和解释：是否可以将启蒙运动和现代性简单地否决和丢弃？绝对不可！

[17]罗明坚是意大利耶稣会士，1581年来华，先在澳门学汉语，后移居广东肇庆。他进入广东后，送给当时的广东总督陈瑞一架做工精制的大自鸣钟，这使陈瑞很高兴，于是便允许他在广东居住、传教。