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汤汉枢机:中国教会与普世教会的共融合一
2016-08-12

教宗本笃十六世在2007年《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》中清楚表示,教会当然关心社会正义,也不放弃为社会正义而应有的努力,然而教会绝不能将自己的职责与管辖范围与政府混为一谈

罗马:教宗第一本通谕问世
2013-07-18

若望福音如此表达:我来到了世界如同光明,因此,凡信我的人,绝不留在黑暗中(若12,46)。

教宗方济各就任一周年讲话辑录
2014-03-12

——4月29日教宗在圣玛尔大之家在弥撒讲道中解释说,去办告解不是去干洗店,而是与耶稣的一次会晤圣若瑟也有过艰难时刻,但他从未失去信心,而是设法克服困难,坚信天主绝不遗弃我们。

信理圣部有关尊重生命肇始及生殖尊严的指示
2013-03-05

因而一些可以用于动植物的人工传生方法,对于人类是绝不容许的。」(慈母与导师通谕)由于科技的进步,现在已可在性关系以外,利用预先从男女方取得的细胞,在试管中配合。

中国书法艺术中的修养与人生
2020-12-10

[34]由此,他认为书法绝不仅仅是简简单单地点画线条构成的文字,而是这些点画线条以及由此构成的文字所蕴含的一切思想文化背景,一切中国人独特的心灵体验。

“谨慎地勇往直前”:教宗方济各与在印度尼西亚、东帝汶和新加坡的耶稣会士会谈
2024-09-25

分辨的练习是动态的:它有助于我们绝不躲在“一贯都是这样做的”背后。按照我们“向来如此”的习惯继续下去,这样做是不好的,我们必须时刻保持分辨的能力。分辨会引导我们前进。

彭小瑜:“爱天主之效,莫诚乎爱人”——全球史语境中的近代早期耶稣会
2014-11-11

尽管他和当时的耶稣会士绝不可以被看作是反君权主义者,更不是现代意义上的民主派,但是他们对君主权力的理解完全不同于中国的文化传统。他著有《论法律和作为立法者的天主》一书,驳斥绝对君权的观点。

观点:从美国天主教神职及修道圣召的演变看今日的中国教会
2012-11-15

其次,如果天国是一种超越性的存在的话,她的临在与权威将绝不仅限于某个教会和种族,甚至那个来世的天堂境界;相反地,其临在与权威是无所不在,处处都在的。

让一部分人在中国先信仰起来——关于中国文化的“信仰困局”
2015-05-10

必须指出,先基督教起来,只是当今世界先现代化起来的国家与民族的共同特征,但是,这却绝不意味着只有先基督教起来,才能够现代化起来。

圣职部 实施训令 堂区团体的牧灵转变
2021-06-04

8a.堂区主任66.堂区主任的职务涉及对人灵的全面照顾,因此,必须是已领受司铎圣秩的信友,才可有效地被任命为堂区主任;即使在司铎短缺的情况下,也绝不可能将此职务或相关职能授予无司铎圣秩者。