清代文学家刘熙载则说：“欲作草书，必先释智遗形，以至于超鸿蒙、混希夷，然后下笔。”他还说：“正书居静以治动，草书居动以治静。”

原罪遗给人类淫逸侈糜的劣根性，使人犯下了无数的罪恶，耶稣将他受难时所受到的每一下鞭打，献给天主圣父，为我们的罪过做补赎，他借此拯救了无数因放肆五官、相反洁德、应受永罚的灵魂。

2.中国基督教史的研究，教内和教外都在展开，教内有几位学者，像陈哲民，还有老一辈的学者，他们曾经申请过一个国家社科基金中国基督教的研究，后来这个课题夭折了，没有完成。

7.宗教交谈的力量：将危机变为转机　　旧约圣经中，申命纪的三十章15-20节记载着梅瑟在训示以色列子民时，提出雅威大义，内容如下：——　　你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前。

事后，有的人还能清楚地回忆起全部过程，也有人遗忘了这个过程。

邢台申东辉神父：非常高兴“信德”迎来了25周年庆典。文字福传非常重要，虽然现在电脑、手机、微信等工具是当今福传的优势，但“信德”有它时代的价值。

（申26：3－9）而同样耶肋米亚先知用牧羊人和羊群的比喻来警告以色列百姓千万不要骄傲自负，否则：“假使你们还不听从这警告，对你的骄傲，我只有暗自痛哭，眼泪直流，因为上主的羊群已被掳去”。

甘肃天水教区向澳大利亚魏基成夫妇共申请了3000多台助听器，每台2000多元，免费发放给那些贫困偏远又处于听力障碍的人。教友也自发捐助家里的衣物给偏远山区需要的人。

之后，有140位修女自愿申请来中国传教，圣十字架修女会从中选出了的四位修女，1927年10月，第一批圣十字架修女会的四位修女随白冷外方传教会派来的第三批三位神父来到了齐齐哈尔。

记忆从根本上树立一个耶稣会士的心：这是恩宠的记忆，是«申命记»中所谈及的记忆，是对天主的伟大作为的记忆，这记忆是天主与祂子民结约的根据。这记忆使我成为儿子，也使我作为父亲。