问题三：教会礼仪与司铎灵修有何关系？

本世纪初在敦煌石窟内发现了“宣元思本经”、“志玄安乐经”、“三威赞经”，由此掀起了一股“景教热”。

（三）是领洗的人越来越多。大批新教友是堂区一支生机勃勃的有生力量，为教会增加了新鲜的血液。这样堂区更活跃了，更多的人投身到福传的队伍中来，可从这几年的领洗人数进行比较。

（训5：7～8）在阿彼默肋客治理以色列的三年时间里，他的灵魂仍没有脱离败坏的控制。

园树伤心兮三见花……”满座倾听，悄然无声，不少女人都感动得转脸抽泣起来。有一个人说道：你的丈夫离这不算远，为什么要说他去了天之涯呢？那少年瞅了遐叔妻子一眼，哈哈大笑。

8.耶稣会认为，基督徒在自己的家庭里、祖坟上、祠堂中可以与外教人一起敬礼祖先，为死者上供馒头、肉、鱼、酒、水果、鲜花、蜡烛等，如果能满足下面三个条件：一、没有烧纸，二、他们不认为死者灵魂就在那里，三、不祈求死者的保护助佑

他按照自己改良的祖传秘方，接连服了三大碗药，都没任何效果。因此便兵行险招，立马让人抓来5条大蜈蚣，生吞腹中，便显出了微妙的效果。于是他又接连服了15条蜈蚣，连喝了三大碗蛇药，这才在生死关头保住了性命。

[3]（三）使用世俗化一词的历史发展过程对世俗化一词的使用，也曾有一个变化的历史过程。

最后的晚餐，称为主耶稣亲自建立的圣体圣事，其主要意义有三：1、擘饼，纪念主的身体是为众人而舍。2、喝杯，纪念主为众人赦免罪过倾流了他的宝血；纪念主在天父与人之间，用他的血订立了一个永远不能废除的新约。

该主题的重点是传统的天主圣三像——圣父、圣子和圣神（以鸽子为形象），圣三凌驾于祭台上，这里有明供圣体的圣体光。