另外也通过网络的方式进行网上读经、灵修辅导、祈祷、念玫瑰经、圣经分享或者歌唱赞美等。大家以不同的方式在信仰上保持共融：疫情期间，不能到教友家进行拜访，神父们打电话、发电邮与教友联系交流，彼此鼓励。

除此之外，我们也有一些朝圣活动，每周有小组式的圣经分享，不定期邀请神父、修女来做灵修指导。如有地方需要经济支持，成员们就会主动捐款。现已发展200人左右。今天他们来了20多人和18辆车。

圣经上说：这个世界并不是我们的家，我们只是这个世界的客旅、寄居者，因为我们有一个永恒的家。　　妈妈你安息吧，安息在主的怀里。　　再一次谢谢大家！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

这次会议的讨论，将中国教会本地化（inculturation）和中国化的探讨放在全球化的情境下，其中也包括了如何理解基督教与不同文化互动与融入地方文化的规律，本地化中国实践与现任教宗方济的多元文化主义愿景，圣经翻译的名字问题

有一次，笔者在参加圣经分享时，李若瑟教友讲述了他与主相遇的经历，故事感动了现场的每一个人。年轻时的李若瑟生活坎坷，在他最困难的时候，天主的恩宠惠顾了他。

我明白了你在圣经中早就说过的，天主创造了人，给他规定了在世的年岁，我曾经以为，每个人都可以活到寿终正寝，可是，事实并非是我所想，我自己亲身经历告诉了我的愚蠢和无知。

“这样的事在《圣经》里，尤其在《智慧篇》中都有记载，《约伯传》或《雅歌》就是典型的例子。耶稣说需要变成小孩子才能进天国，因为小孩子知道受到比他更大的人的照顾。

在教会初期，圣奥斯定说过，「我们手里有书，眼中有事实」，并催促基督徒在现实生活中印证圣经的预言。教宗表示，「在我们的时代里，各种公共生活环境、商业和政治领域，也充斥著许多漂亮而空洞的话语」。

每天念五分玫瑰经，五分慈悲经，还有作静观祈祷、阅读圣经等等。

1、《圣经》反对的骄傲不但指“理智上”的骄傲，而且更重要的是指自以为义的骄傲（路18：11-12）和因自己的信取代了别人的不信而骄傲（罗11：20）。《约伯记》的中心思想也是反对这种类型的骄傲。