寂静的声音
2004-12-06 09:47:21 作者：傅天玲 来源：信德报(第226期)
路加福音13章10—16节记载了一位患佝偻病、身体完全不能直立的女人，安息日在会堂中遇见耶稣，“耶稣看见她，便叫她过来，对她说‘女人，你的病已消除了。’遂给她按手，她即刻挺直起来，光荣天主。”
耶稣亲口说，这位女人“原是亚巴朗的女儿，她被撒旦缠住已经有十八年了。”亚巴朗原是信德之父，他的女儿应该是一位有信德的人。可是，这么一位该有信德的人仍被撒旦缠住达十八年之久，信德的力量和撒旦的势力是两种相反的力量，其间的张力给她造成了极大的痛苦。一方面是对天主的信赖和期盼，一方面却是撒旦缠身；这表现在她的身体和行为上，就是她的身体佝偻着不能直身，她的眼睛要向上看是非常困难的，每天只能面朝黄土背朝天。可她的行为———安息日到会堂里去朝拜天主，她一颗每天向上的心，迫切而持久地渴慕着天主的救援。耶稣看见了她，一句话，把她从魔鬼的捆绑中解放了出来！
我走在圣召路上正好十八年，对于这个获得耶稣医治的佝偻病女人，我感同身受，虽然我们境遇不同，得到医治的方式也不一样，但内心经历的张力和与主相遇的结果却如出一辙。
圣经未记载这个妇人如何呼求耶稣，但“耶稣见了她，便叫她过来”。回想自己离开家庭，进入修会，也是有幸被“耶稣看见了，便叫她过来”。基督看见了我的处境，也看见了我内心的状况，他的怜悯和爱情没有丝毫的犹豫和等待，便叫我过来。感谢天主，我没有拒绝他的邀请，否则，今天就体会不到那位妇人“即刻就挺直起来，光荣天主”的轻松与喜乐了！
耶稣基督的圣言和他的圣体是密不可分的，身处21世纪的我，早已列入耶稣基督的救恩计划中了。在圣体中他和我相遇，帮助我走过两段最艰难的历程，我内心的挣扎，得到了整合、治愈。
在老人院服务期间，我卧室的窗户正对着圣堂的圣体柜，圣体灯亮在我的窗前，也亮在我的心间。我随时可与主密谈。主耶稣你在这里吗？我的青春年华就消耗在这些风烛残年的老人身上吗？主耶稣，你看那屋顶的排水道又堵塞了，台风刮起来了，我很害怕，在这漆黑的夜晚冒着风顶着雨出去关教堂的窗子、厨房的门……只有女人生活在一起，并且要度过一辈子的修会生活，合理吗？主耶稣，你默不作声地住在我们中间，以至于我感觉不到你的临在了，幸亏圣体灯提醒我。在我服务的老人中，那个为了保持对你的信仰而被发配到边远的内蒙去劳动的滕爷爷，他为你受了那么多苦，却从来没有抱怨，对你的照顾也从来没有疑惑过，而只有感恩和喜乐，从他身上我也看到了你的临在！主耶稣，请除去我的困惑，赐我信心和力量吧，使我不再害怕这夜的黑、风的猛和雨的狂！你说：“我要天天和你们在一起，直到今世的终结。”此时此刻，你就在此实践着你的许诺，你在这里，时时与我同在！圣体就这样每天伴我入睡，伴我起床，伴我走过多少个春夏秋冬！
主耶稣的圣体既然见证着我的心思意念，必定也默默地承受着我在工作中的怒气、愤慨、抱怨、哀痛和眼泪！因为对于我来说，满身是《伊川击壤集》中所说的尘和垢，而工作的性质和环境以及纯全信仰的要求，又迫使我要在极短的时间内彻底地铲除、洗净心中而非外在的累积了多年的这层尘垢。“当默用言言是垢，当言用默默为尘，当言当默都无任，尘垢何由得到身”（邵雍———《伊川击壤集》卷四）。耶稣临在圣体中是不说话的，因为该说的话他———天主圣言已经对我们说过了，他当言则言，当默则默，且言出必行，留下的功课只有我自己去做，谁也无法取代或包办。可是，如那患了十八年佝偻病的女人一般，我的心既向慕我主，而献身生活中应舍弃的世俗观念却仍纠缠着自己，而且碍于自己的或别人情面，我一向都是当言而不敢言，当默却不能默的。
“耶稣见了她，便叫她过来。”修女在世上最大的福分莫过于此了，在圣堂、修院日夜供着圣体，随时可以到主的脚前，听他说话。“女人，你的病已消除了……”，我深深地体验到尘垢落身的轻松与喜悦！
我的手机问候语“寂静的声音”，这表达着我在圣召上朝拜圣体的体会和心得，我相信这是天主圣神赐给我的光照和灵感。后来，在《静观2000年———圣十字若望的今日祈祷》一书的序言中，我颀喜地发现自己的体会和心得，竟然符合这位中世纪圣人的灵修精神！该书的作者詹姆斯·Ｗ·金摘录了一段圣十字若望在《攀登加尔默罗山》上的话：“如果说我已经在我的圣言、我的儿子内把一切事情都告诉你们了，也就无话可说了，如今还会有什么答复或启示能超过这话呢？把你们的目光紧紧地盯在他一个人身上，因为在他内我讲论并启示了一切，而且在他内你们将会发现比你们要求和渴望的多得多的东西……；若把目光转向他，你们会发现我的全部言语。”
“若把目光转向他，你们会发现我的全部言语。”圣体中的他是寂静的，圣父仍然要求我将目光转向他；圣言中的他就是圣父的全部言语，圣父要求我听从他；寂静的他和言语的他，都是在父怀中的唯一的独生子！慈母教会在圣神的领导下开始了圣体年，邀请我们从圣体这一丰富的泉源中去汲取不竭的恩泽！“不是言，也不是语，是听不到的言语，它们的声音却传遍大地，它们的言语也直达地极。”（咏18：４—５）“这是天主的作为，在我们眼中神奇莫测。”（咏117：23）
耶稣亲口说，这位女人“原是亚巴朗的女儿，她被撒旦缠住已经有十八年了。”亚巴朗原是信德之父，他的女儿应该是一位有信德的人。可是，这么一位该有信德的人仍被撒旦缠住达十八年之久，信德的力量和撒旦的势力是两种相反的力量，其间的张力给她造成了极大的痛苦。一方面是对天主的信赖和期盼，一方面却是撒旦缠身；这表现在她的身体和行为上，就是她的身体佝偻着不能直身，她的眼睛要向上看是非常困难的，每天只能面朝黄土背朝天。可她的行为———安息日到会堂里去朝拜天主，她一颗每天向上的心，迫切而持久地渴慕着天主的救援。耶稣看见了她，一句话，把她从魔鬼的捆绑中解放了出来！
我走在圣召路上正好十八年，对于这个获得耶稣医治的佝偻病女人，我感同身受，虽然我们境遇不同，得到医治的方式也不一样，但内心经历的张力和与主相遇的结果却如出一辙。
圣经未记载这个妇人如何呼求耶稣，但“耶稣见了她，便叫她过来”。回想自己离开家庭，进入修会，也是有幸被“耶稣看见了，便叫她过来”。基督看见了我的处境，也看见了我内心的状况，他的怜悯和爱情没有丝毫的犹豫和等待，便叫我过来。感谢天主，我没有拒绝他的邀请，否则，今天就体会不到那位妇人“即刻就挺直起来，光荣天主”的轻松与喜乐了！
耶稣基督的圣言和他的圣体是密不可分的，身处21世纪的我，早已列入耶稣基督的救恩计划中了。在圣体中他和我相遇，帮助我走过两段最艰难的历程，我内心的挣扎，得到了整合、治愈。
在老人院服务期间，我卧室的窗户正对着圣堂的圣体柜，圣体灯亮在我的窗前，也亮在我的心间。我随时可与主密谈。主耶稣你在这里吗？我的青春年华就消耗在这些风烛残年的老人身上吗？主耶稣，你看那屋顶的排水道又堵塞了，台风刮起来了，我很害怕，在这漆黑的夜晚冒着风顶着雨出去关教堂的窗子、厨房的门……只有女人生活在一起，并且要度过一辈子的修会生活，合理吗？主耶稣，你默不作声地住在我们中间，以至于我感觉不到你的临在了，幸亏圣体灯提醒我。在我服务的老人中，那个为了保持对你的信仰而被发配到边远的内蒙去劳动的滕爷爷，他为你受了那么多苦，却从来没有抱怨，对你的照顾也从来没有疑惑过，而只有感恩和喜乐，从他身上我也看到了你的临在！主耶稣，请除去我的困惑，赐我信心和力量吧，使我不再害怕这夜的黑、风的猛和雨的狂！你说：“我要天天和你们在一起，直到今世的终结。”此时此刻，你就在此实践着你的许诺，你在这里，时时与我同在！圣体就这样每天伴我入睡，伴我起床，伴我走过多少个春夏秋冬！
主耶稣的圣体既然见证着我的心思意念，必定也默默地承受着我在工作中的怒气、愤慨、抱怨、哀痛和眼泪！因为对于我来说，满身是《伊川击壤集》中所说的尘和垢，而工作的性质和环境以及纯全信仰的要求，又迫使我要在极短的时间内彻底地铲除、洗净心中而非外在的累积了多年的这层尘垢。“当默用言言是垢，当言用默默为尘，当言当默都无任，尘垢何由得到身”（邵雍———《伊川击壤集》卷四）。耶稣临在圣体中是不说话的，因为该说的话他———天主圣言已经对我们说过了，他当言则言，当默则默，且言出必行，留下的功课只有我自己去做，谁也无法取代或包办。可是，如那患了十八年佝偻病的女人一般，我的心既向慕我主，而献身生活中应舍弃的世俗观念却仍纠缠着自己，而且碍于自己的或别人情面，我一向都是当言而不敢言，当默却不能默的。
“耶稣见了她，便叫她过来。”修女在世上最大的福分莫过于此了，在圣堂、修院日夜供着圣体，随时可以到主的脚前，听他说话。“女人，你的病已消除了……”，我深深地体验到尘垢落身的轻松与喜悦！
我的手机问候语“寂静的声音”，这表达着我在圣召上朝拜圣体的体会和心得，我相信这是天主圣神赐给我的光照和灵感。后来，在《静观2000年———圣十字若望的今日祈祷》一书的序言中，我颀喜地发现自己的体会和心得，竟然符合这位中世纪圣人的灵修精神！该书的作者詹姆斯·Ｗ·金摘录了一段圣十字若望在《攀登加尔默罗山》上的话：“如果说我已经在我的圣言、我的儿子内把一切事情都告诉你们了，也就无话可说了，如今还会有什么答复或启示能超过这话呢？把你们的目光紧紧地盯在他一个人身上，因为在他内我讲论并启示了一切，而且在他内你们将会发现比你们要求和渴望的多得多的东西……；若把目光转向他，你们会发现我的全部言语。”
“若把目光转向他，你们会发现我的全部言语。”圣体中的他是寂静的，圣父仍然要求我将目光转向他；圣言中的他就是圣父的全部言语，圣父要求我听从他；寂静的他和言语的他，都是在父怀中的唯一的独生子！慈母教会在圣神的领导下开始了圣体年，邀请我们从圣体这一丰富的泉源中去汲取不竭的恩泽！“不是言，也不是语，是听不到的言语，它们的声音却传遍大地，它们的言语也直达地极。”（咏18：４—５）“这是天主的作为，在我们眼中神奇莫测。”（咏117：23）