其中魏德东教授提到了“宗教的市场化”，这个提法很新颖，他说，对于宗教，现在的中国就是一个大市场、大超市，五个宗教就是五种商品，这五种商品在市场上，哪个宗教的商品做的好，那么买你的东西的人就多，这个宗教就有发展

[47]礼仪之争后天主教更是后退百里，开始走向一个不与中国文化相融之路；鸦片战争后耶教更是依西洋诸国之武力再度入华，国人仇教在自然之中。呜呼！

当他本人接的时候，简短地提醒他圣人们的言行，例如：圣依纳爵说：病人在床上犹为战士在战场，要英勇作战；圣人们说：天主爱谁，让谁多受苦，协助救赎工作；圣女日多大晚年受很多病苦；1950年时，辅大一位修女教授告知她至少读过

谁知父亲早已忘记了他这个决定，直到我兄弟中的哪一个坏枣提醒了他，他又重新怒气冲天。　　他用手拍着桌子，大声喊着：这次我要好好教训你！我要把你送出北京，让你离开你那些只会教你骂脏话的坏朋友！　　

一些特定的概念和术语可以描述出这一历史思潮，如劳工运动、无产阶级、共产党宣言、十月革命、苏维埃政权、列宁、斯大林、毛泽东、切﹒格尔瓦拉、文化大革命、红色高棉等等。

结果发现，所接触到的信徒都是信仰三赎基督的，而在W旗无任何经过登记的基督教活动场所，更不用提神职人员的情况了。信徒们说，那些走村串户的传道人说什么，他们就信什么了。

十多年前，有来访讲课的境外神父把基基团的种子播撒在了当地教会的沃土上，基基团得以在永年教会内孕育、发芽、生长。改革开放后，永年人纷纷做起了生产和销售紧固件的生意。

教宗说：自从我继承了伯多禄的职务以来，我就提醒着，必须要重新发现信德的途径，为能更清楚表现出与基督相遇时的那种喜悦及崭新的热忱。

换言之，堂区「必须继续成为一个有创意、可作为依据点、富母性慈怀的地方。在那里，创新的能力能得以落实；当一个堂区能这样发展下去时，我所称的『外展的堂区』便可得以实现。」