1989年，当时的罗国辉神父等都在上海佘山教书，他们在那边做了第一台中文弥撒。后来金鲁贤主教意识到真的需要中文弥撒书，就请罗国辉神父帮忙编纂。罗神父在征得当时香港教区胡振中枢机的同意后就开始做。

他的信德令人想起圣保禄所说的“将你们的身体当作生活的、圣洁的、悦乐天主的祭品”（罗12:1）。我们每天是否也愿将自己的行动与语言奉献给主？“国王和他的侍从都惊异这少年不怕受苦的精神。”

后来在一次聊天中人们给我说到村头的莫明明，本来很小的眼病由于误诊让刚刚十岁的他几近失明，山区的条件差，关系也少，眼疼时喊出的声音邻居都能听到，却帮不上什么忙。

杭州教区的李刚神父、莫永妹修女从百里外的双林天主堂风尘仆仆赶到小镇来送弥撒行圣事，他也不肯参加。

莫匝拉弥撒经书关于复活前夕守夜有这样的话：“这一夜不是黑暗之夜，而是光明之母，从她生出了我们复活的日子———耶稣基督。”因此这一夜喜乐洋溢的最后原因就是基督，他的死给我们带来了宽恕、救赎、复活。

身临其间，使人不由自主地对那十字架产生莫以名状的感情，是敬仰？是爱慕？是钦崇？还是……，我从内心最深处领略到了基督的伟大与博爱！一股神圣的敬意感油然而生。

学校位於加尔各答东部的恩塔利（Entally），後面就是莫蒂希尔（Motijhil），印度最大的贫民窟之一。

专门研究奥运历史的美国宾州匹兹堡市莫里斯大学（RobertMorrisUniversity，Pittsburgh，PA)副教授AnthonyMoretti在他的著作里指出，从公元前776年开始，每4年一次的古代奥运会

物质的甚或是小圈子的利益为衡量基础，且会错误的以小人之心、度君子之腹，以为别人也和自己一样，进而导致天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往人不为己，天诛地灭的狭隘观念和各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜，拔一毛而利天下的事莫为的极端自私行为

清人蒲松龄在《日用俗字》中说：“天下倾家者，莫过于赌博，天下之败德者，亦莫甚于赌博。”清代吴文晖在《赌徒》诗中吟道：“相唤相互日征逐，野狐迷人无此酷。一家赌博几家贫，后车谁鉴前车覆。”