“这生命已显示出来”（若一1:2），若望宗徒用这句话总括了天主子“降生成人”的奥迹。马槽让我们看得见、触摸得到这独一无二、改变历史进程的事件；从此时间便以基督诞生前或后来记述和数算。

二、回归主栈诚如教会初期，“宗徒团体不但自始便已认识天主圣神的喜乐，真理和爱德的恩宠；且也体味过，尤其在有关信德真理冲突时，共融遭遇撕裂”。

自右后侧遥望大堂及一楼餐厅、二楼修女院快速发展和高度城镇化影响下的苏州教会“改革开放以来，苏州已不是单纯的老苏州了，如今是由“老苏州”、“新苏州”和“洋苏州”组成了。

但是已于事无补，只能把齐氏的尸体停放在另外一个房间，再派人去通知女婿。说来也巧，韦荟因为公务出了差错而被罢官，他从另外一条路回来，没遇到报信的人。

待到明成化七年冬，木元经再次去都城，路过娟娟母亲家，见到娟娟的画像，在画上题诗一首：“人生补过羡张郎，已恨花残月减光。枕上游仙何迅速，洞中乌兔太匆忙。秦娘似比当时瘦，李卫惭多旧日狂。

【1:17】他在万有之先就已存在，万有也都靠着他而存在。历史背景：圣保禄进一步强调基督的先存性（preexistence），即在一切受造物之前，圣子已经存在，是永恒的。

天主对我们的爱，在这事上已显示出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们借着他，得到生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。

15节：「其中一个看见自己已痊愈了，就回来大声赞美天主，」背景注解：在十人中，只有一人意识到痊愈的恩赐来自天主，并作出适当回应——“赞美天主”，这是一种礼仪性的行为。

当我感到我的脚已移到那两个鬼所站立的脚下时，我使劲向上一踢，出人意料的是除了被子的重量之外，丝毫没有感觉到有别的物体重量，而且是两个成年人呀！当我缓缓爬到枕边探头再看时，已不见那男女二人的踪影。

圣奥斯定也是这样认为的，他曾断言：圣祖们因信德而得救，但不是因着对已来到的基督的信德，而是因着对将要来到的基督的信德，这一信德是对耶稣未来工程的期盼「13」。