教宗方济各曾在2015年四旬期第一主日三钟经前强调指出：四旬期是与诱惑决斗、更好地说是打肉搏战之时，需要静默和祈祷的时间及空间，如此才能更清楚地辨认出魔鬼的险诈，并依靠天主的助佑来击败它。

可是，在信仰上，在精神上，在圣教会这个大家庭里面，你们是我的孩子，我是你们的神父，我清楚地意识到自己肩负的责任，我将带领，不，更好地说是陪伴大家，一起度快乐而平安的信仰生活，一起向天国迈进。

刚才说是不是日本正规军队，是散兵游勇，是满洲人还是朝鲜人？我觉得对于历史学来说这是非常重要的事情。但是对于纪念这个惨案来说，也许它不是最重要的事情。最重要的事情，这些传教士是为谁而死的？

由于弟兄姊妹多，家庭负担重，作为老大的他只好提前辍学，帮父母分担农活家务，虽说是教友，但教会道理却懂得不多，加上接二连三的意外事故，因此对天主有所疑惑，先是母亲生病多年于1969年去世，紧接着是妻子也患了少见的顽症

如果人真的陷入此种困境，也只能说是自讨苦吃。人为什么总是“身在福中不知福”而想逃离天主？“都是因自己的私欲所勾引、所饵诱”（雅1：14），及所产生的“邪曲的思想使人离开天主”（智1：3）。

南杜壁天主堂始建于1900年（清光绪二十六年，另一说是1884年），当时由英国工程师设计，外国籍神父募集资金建造，耗资白银2万两，1905年峻工，奉圣保禄宗徒为主保，属潞安教区管辖。

为什么说是“假善人”呢？这个词在希语里有“演戏者”的意思，在这个意义上，我们看到这个人在扮演一个角色，扮演一个与自己真实身份完全不同的角色———法利塞人就特别容易犯这样的错误。

在我的福传实践当中让我深深地体会到，每一个成功的案例都不是我宣讲的结果，而是耶稣工作的结果，我也明白了，事实上不是我去福传，准确地说是我陪耶稣去福传，我逐渐悟出了一个道理——主耶稣真真实实地临在于福传的行动当中

直到大学期间，更确切地说是遇到张拙老师后，我才真正地喜欢和老师交往。遇到张拙老师是在大二那年，他任教我们的《古代文学》这门功课。同学们很喜欢听他的课，连平时不怎么爱听课的我也被张老师的讲课风采所迷倒。

有大罪的人就超性生活说是一个死人，而他若明知故犯去领圣体，又犯亵渎圣体的大罪。为此，教会命令有大罪的教友应先告解才可以前去领圣体。假如只有小罪，可以先发痛悔，然后谦逊地去领圣体。