四旬期的灵修

    救主耶稣在走出“隐居”生活公开传福音的前夕，曾做了一次值得后世仿效的准备工作，即是他“被圣神领往旷野”、“四十天四十夜禁食”、战胜魔鬼试探的过程（玛4：1-11）；教会之所以将此称为“四旬期”而置于礼仪年复活期之前，也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备，知悉耶稣的复活乃是与他的苦难死亡分不开的，同时让我们知道，阻碍我们追随耶稣的诱惑总是无处不在随时皆有，我们若想在此反复争战的人生旅途大获全胜，也该像耶稣那样做精神与肉体的充分准备工作——恒久祈祷与斋戒克苦。
    我们必须明确：祈祷并不是命令天主成就我们自己的意愿，而是在明认自己的卑微懦弱无能有限的状态中，请求天主伸手援助我们，好使自己能够排除外界的香风毒雾及各种形式的干扰，更进一步亲近天主，常能获得来自天上的智慧力量，最终完成他所赋予我们“上爱天主，下爱众人”、且“爱天主在万有之上，并爱人如己”的神圣使命。
    毋庸置疑，邪魔总是不甘心自己的失败，就像当初诱惑耶稣那样，不断地变着花样，让我们“以肚腹为神”，“只思念地上的事”（斐3：19），只追求现世的权势、高位、虚荣、伪乐，从而忘却天主造生养育、无微不至照顾我们的美好初衷，使我们在物质世界中患得患失，为眼前的名利、快乐忙碌旋转痴迷疯狂。我们也只有牢记圣训，彻底摆脱贪婪虚荣私欲偏情等束缚，才能真正追随基督，走成全和成圣的道路，才能将福音喜讯和天主的大爱传递给他人。
    漫长的四旬期乃是让我们通过守斋、克苦、祈祷、作补赎、哀矜施舍行爱德等善功不断促使心灵的净化与圣化，在节制饮食、减少娱乐的同时，借着长久的祈祷、静默、认真反省自己的灵修状态，究竟是进步？是原地踏步？还是退步？只有在祈求圣神启迪光照的前提下，我们才能更进一步看清自己灵魂的真面目，也只有在深沉的静默中，我们才会更容易透析天主的旨意、识破邪魔与世俗的“诡计”。
    曾有人说“静能生慧”，只有让心静下来，我们才能听见“天主的声音”，并为自己留下足够的思考时间，知悉哪些地方需要修正，哪些方面需要强化，促进心灵与德行的升华。
    教宗方济各曾在2015年四旬期第一主日三钟经前强调指出：“四旬期是与诱惑决斗、更好地说是打肉搏战之时，需要静默和祈祷的时间及空间，如此才能更清楚地辨认出魔鬼的险诈，并依靠天主的助佑来击败它。我们必须拥有心灵内外的旷野，一如耶稣在人群间展开使命以前，选择退避到荒僻之处收敛心神那样。”
    教宗还表示：“四旬期是一段在精神上对抗邪灵的搏斗时期”，“而旷野则是聆听的绝佳场所”。但我们该如何聆听天主的声音呢？教宗回答说：“我们该在天主圣言内听见他的声音。为此通晓圣经至关重要，否则，我们不懂得如何回应邪恶的险诈。我在这里要再次建议你们每日阅读福音。每天阅读一小段福音，花十分钟默想福音。四旬期的旷野帮助我们向世俗和‘偶像’说不，帮助我们作出符合福音的果敢抉择，加强弟兄间的团结互助。”
    团结互助的具体表现就是关注“最小兄弟”，将天主白白赐予我们的各种恩惠，慷慨地传递给更需要的弟兄姊妹，让他们也能感受天主大爱的温暖，同样也会对自身的私欲、贪欲、偏情作相应的抑制。
    守斋不仅是对自己肉情肉欲的克制与压服，也是为了更加珍惜天主所赐的一切，不断练习过简朴的生活，尽量避免不必要的奢侈和浪费。
    事实上，基督徒的一生就是一个漫长的四旬期，是在连续不断地重复着悔改、更新、净化、归依、避恶行善的程序，并力争日趋完美圣善，更加相似救主耶稣的仁爱、慈悲、良善心谦，最终相似天父的美善纯全。