风雨中走过的南杜壁教会

    南杜壁村在山西省霍州市东南部，东临霍山，西迎汾河。村中有一座天主教堂，肃穆巍峨，气势宏伟！两座钟楼直插云宵，四周数十里，举目可望四层六角式的建筑、顶层安装一面铜钟，钟声悦耳，方圆一带远近可闻，随着钟声望去，仿佛与云天接壤。
    这是一座有着一百多年历史的哥特式教堂，教堂周围的附属建筑占地面积约10.4亩，教堂在整个院落的西边，堂院开有西门和北门，从北门进入则是阁殿，分别交错在教堂正殿的右侧和后侧，因年久失修，阁殿工艺色彩已陈旧褪色。穿过讲经殿的天桥，是解放前收养孤儿、弃婴的居所，名曰“保赤会”，有窑洞22孔，整个院落无论是结构、规模，还是艺术价值在晋南大地都堪称奇观。
    南杜壁天主堂始建于1900年（清光绪二十六年，另一说是1884年），当时由英国工程师设计，外国籍神父募集资金建造，耗资白银2万两，1905年峻工，奉圣保禄宗徒为主保，属潞安教区管辖。据村里老人回忆及史料记载，当时一位神父到这里传教，看到村里人吃水都要到十几里以外的河沟去挑，于是他想方设法为村里修建了水池，并从霍山修渠引水，为村里解决了一大难题。神父的行动感动了这里的人们，从此天主教的信仰就在这块土地上扎下了根。
    19世纪初，这里连年大旱，民不聊生，当地百姓生活更加艰难。外国神父年老病逝，很多人家的子女上不起学，有的甚至被饿死，情况非常严重，在这种情况下，教区（当时属于潞安教区）派来了贺荣锡神父，他到任后目睹这里衰败的景象，一方面收养孤残、贫困家庭的孩童，利用保赤会开办了孤儿院；另一方面开设学校，使更多的孩子受到教育。在贺神父之后，又有胡神父、李保禄神父、鹿神父、候神父和于神父等继任。他们借天道说人事，郜民穷经，以昭示天主为人之宗本，以保身救灵为要事，以忠孝慈善为工夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以民不饥寒为上瑞。于是天主教在本地得到了很好的发展。南至赵城，北至灵石，许多人都慕名而来，教友增加到500多人。1932年南杜壁归于新划分的洪洞教区。
    抗日战争爆发后，日本军队侵入中原，1941年3月26日，八路军的一个团在行军过程中，路过杜壁村，由于需要，部队必须驻扎下来，当时那位团长到教堂与神父商议，鹿神父为保护八路军，力排众议，挽留了部队，日本人得知消息后，用大炮轰炸教堂。至今，教堂墙壁上还尚有炮弹残痕。
    新中国成立后，李保禄神父任堂区主任，想方设法复苏教会，他不畏艰难，白手起家，并选出张光泽等教友协助其牧灵工作。神父、会长身先士卒，教友们万众一心，很快，教会恢复了昔日的光辉。
    在此期间，政府兴办学校，但由于资金贫乏，不能解决校舍问题，派遣校长陈德亮与神父商议，借用教堂作为校舍，于1953年成立了第四高级中学，解决了村里初、高中学生的就读问题。
    文革期间，教会再次遭到创伤。在这个时期，教友们的信仰生活成了私下的，当时于安道神父住在霍州城内。他定期到村里教友家下会，永不放弃他为天主和教会服务一生的信念。
    十一届三中全会以后，政府拨乱反正，出台了新的宗教政策，教友们得以公开敬礼天主。在神父与教友们的努力下，于1981年教堂重新回到了教友们的怀抱，并落实了部分房产。
    1989年，教区给杜壁堂派了孙洪范神父和几名修女。孙神父就任后，首先成立了堂区总会，修女们又在堂区开办了诊所，由于热情的服务和颇高的医术，当地老百姓前来求医者络绎不绝。在孙洪范神父的带领下，堂区的教务蓬勃发展。在孙洪范神父之后，先后有刘安胜、孙洪魁、申小明三位神父任堂区主任。
    2005年，郭文政神父就任杜壁堂区主任，堂区牧灵工作蒸蒸日上，堂区1500多位教友，以爱德服务面向社会，步武圣保禄宗徒的芳踪，把福音带给更多的教外人！