至于米干和韩克理二人，他们一起在河南和山西交界处的一个叫范家岭的山村中隐藏了下来。几个月之后，应教廷代表蔡宁（MarioZanin）总主教的要求，米干和韩克理遂离开那里到河南南部去。

他的第一个传记作者说：「他一抵达，就以圣堂为家。他黎明前就进入教堂，直到傍晚三钟经后才离开。任何时候，只要有人需要他，都能在那里找到他。

某年一个机缘巧合，他居然在友人王鏊家的墙壁上，看到题在白壁上的苏东坡词《满庭芳》，下面写着二个字“中吕”，居然与梦中所见的那幅字画一模一样（因《清真集》将满庭芳纳入“中吕调”）。

沈斌主教：1996年10月1日，我在启东曹家镇教堂晋铎。之后就被主教派到海门做本堂神父，直到2002年6月。这是我铎职生涯中非常重要的六年，也可以说是我铎职生涯中最喜乐的六年。

国家行政学院竹立家教授认为，中国社会的快速现代化正在把我们带入一个风险社会。

这位青年人不再去工作，整天酗酒，他母亲没有能力帮助他：但她每天早晨，总要用极温存的眼光看一会儿她的孩子，然后才离开家去工作。

上海董家渡天主堂圣爱：上海开教已经四百余年，教会在近代上海的历史中留下了深刻的印记，曾经开办过大学，中小学，孤儿院，医院，博物院，藏书楼，出版机构和气象台等等，您认为这些丰富的历史该如何被挖掘并呈现出来

你换个角度替他想想，你这样不信任他，天天唠叨他，他在你面前一点尊严都没有，可能就觉得这个家不再需要他。

]康熙五十年四月至六月〔A〕.清圣祖实录〔Z〕卷二四六.北京:中华书局,1985.[29]《中国测绘史》编辑委员会.中国测绘史〔M〕.第二卷.北京:测绘出版社，1995.111.[30]丘光明、邱隆、杨平

保禄所写的一些章节，都向我们展示出像家庭教会一样的小团体，保禄宗徒直接称之为一个「家」（参阅：罗十六3~5；格前十六19~20；斐四22）。从这些「家庭」，我们能觉察到首批「堂区」的诞生。