忠信的仆人…进入你主人的福乐吧！”（玛25:21）这安息，是他穿越旷野、结出硕果后，在主内应得的平安。他的白发，是信德历经风霜的冠冕；他的安详，是望德扎根于永生的确据。

另外，诅咒有很多的方式，主要有：巫蛊、召邪两种，其具体方法则五花八门，但都需要借助“邪灵”的怨毒之气，即通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，从他们的怨气里得到力量并加以利用，去执行主人交付的任务，以达到主人自己的愿望

成年人则分成一对对，有的颈拴在棍棒的末端，有的头和手则被反缚在背后，有的脚上系有锁链，还被迫挑着主人的行装。他们一慢下来，就立即被奴隶商鞭打，有的甚至被棍棒和长矛殴打致死，伤重的则被遗弃在路上死去。

耶稣在“塔冷通的比喻”中提到到那位无用的仆人把主人给的元宝埋在地下，免得弄丢了（玛25:25）。

主人说了什么，庆祝的主人说了什么？“你们去十字路口，把所有人带到这里，所有人，所有人：健康的，病人，小的，大的，善人和罪人。所有人”。教会不是一个海关，为选择谁进来，或谁通不过。所有人。

【第2节】“耶稣对他们说：‘庄稼多，而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来收割他的庄稼。’”历史背景“庄稼”象征人心已准备好接受福音，但愿意回应召叫、真正劳苦于传教者却寥寥无几。

原来，这家主人是一位80多岁的老奶奶，她有两个儿子，一个称为猫儿子另一个称为狗儿子，和她相依为命。几十年前她的丈夫就去世了，没有子女，她便一直独身到老，直到她行动困难，不能自理时，是教会发现了她。

毕竟，我们只是财物的管家而不是主人，财物的受造目的，从属于其原有之共同目的，且从属于福音中所表达的耶稣的意愿（圣若望保禄二世通谕《一百周年》）。

庄稼固多，工人却少，所以你们应求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼（玛9:37）。我们遵循耶稣的训导，深感需要为司铎和修道圣召祈祷。那里祈祷愈热切，圣召也愈蓬勃，这是不足为奇的事。

2.按照福音的教导，我们并非所拥有之物的主人，只是管理者而已，因此不应把这些财物看成自己专有的；透过这些物品，天主要求每一个人为我们的邻人做天主眷顾的管理人。