在中国生活期间，他对算术、几何、音乐、天文学、光学、测量、制图、地质学以及各种机械装置等等都进行了研究，而关于这些领域的绝大部分知识都是他凭着对上学期间所学知识的回忆而得来的，再加上随身所带的为数不多的书籍提供的信息

作者用古文字、古典文献、以及古天文学记载等大量的实证与考证材料，证明先贤们是何等的敬虔慕道，迥异于秦始皇之后的中国人。他们信仰上帝，其所信仰的上帝与希伯来上帝具有同样的品质与位格。

而对于茫茫大海、太阳、月亮、星空却少更多的思索，对这些摸得到摸得见的东西背后的数学、逻辑学、天文学缺少更多的研究，更对这些科学背后的罗格斯，即事物的本体、规律、万物的根源缺少更多的探索。

艾儒略画像利玛窦写信给罗马教宗，要求派更多的精通数学、天文学的教士来中国传教，艾儒略听到消息后，尽管自己体弱多病，仍执意要求前往。1609年3月23日，艾神父辞别母亲，从意大利起程，取水路赴中国。

喇嘛就是在这里向天主教传教士学习天文学与历法。在雍和宫的两个天文仪器是二百六十四年前，天主教徒与藏传佛教徒和谐共处，合作互动的最好证明。对今日构建和谐社会有着启迪和借鉴的意义。

当中徐光启不仅开始研究天文学，还与传教士利玛窦合作翻译了《几何原本》。利玛窦无疑是一个成功的传教士，他在北京住了10年，致力于向朝廷的官员们宣讲教义和传播西方的科技知识。

自然科学，特别是天文学、生物学、数学，和所有现代科学重大发现和重要学说，如生活进化论、基因学说、宇宙大爆炸等等，都为天主的存在，及万物皆天主创造作证。

1992年10月31日教宗若望保禄二世公开承认教会在伽利略事件上的错误，并委托一委员会对此事件详细调查，且声明如下：“伽利略事件是“太阳中心说”和“地球移动”的天文学知识的过渡阶段，是教会在关于宇宙论的释经学上发生混淆的结果

而河外星系的确定，是18世纪以后天文学成就。圣经对地球的形状、位置、自转、以及所围绕大气、水和生物等等均有明确的论述。

利玛窦到北京后，写了《经天该》和《乾坤体义》，同李之藻合译《浑盖通宪图说》，这是三部天文学著作。他用中文写作《通天该》，此书是用七言古诗形式书写，全书写了四百二十句诗，显示出他汉语功夫的深湛。