中国古书中的天主教思想

    近见报载：温家宝总理到北京市第35中学看望师生。9月4日上午，总理在初二班听了五节课后说：“孩子们都有心理活动，就是孩子们心底都有知、情、义。这就要学生们要有爱心，懂得爱父母、爱老师、爱家乡、爱祖国。”
    读后，我深感这与我们教义中的博爱精神是一致的，我们基督徒还得加上一条：要爱全人类。正如《欢乐颂》高唱“一切人类是兄弟”！
    当今世界，不管在哪一个地区和民族，都有着一个共同的呼声，那就是爱的呼声。爱是人类的天性，爱真善美。但这一天性常常被仇恨、嫉妒以及对金钱和权利的欲望等罪恶所淹没。而《圣经》则发出了最强有力的呼声：“天主是爱，人应该上爱天主，下爱众人，爱人如己”。
    由于基督徒特别重视博爱精神和一切人类皆兄弟的观念，这种观念往往超越了地区和民族的界限，他们常常被那些不懂真爱、大爱的人们诬陷为无君无父的叛逆者。例如清朝初期，有一个不学无术，不懂推广天文，却善于打棍子、扣帽子的杨光光掀起的历狱冤案，是一个典型。
    李祖白是汤若望的弟子，也是在钦天监任职的一名信教官员，他写过一本《天学传概》，认为中国古代，天主教思想必极发达。又引《书经》95言，《诗经》110言，《论语》26言，《中庸》20言，《孟子》59言，而所引文字，“莫非天学之微言法语”。（方豪《天主教史人物传》）
    于是杨光光斥之说：“祖白无端倡此妖言，出自何典？国家有法，必剖祖白之胸，探其心以视之。即啖祖白之肉，寝祖白之皮，犹不足以泄斯言之恨。往时利玛窦引用中夏之圣经贤传，以文饰其邪，今祖白迳谓中夏之圣经贤传是受邪教之法语微言，祖白之罪可胜诛乎？”
    祖白书中讲到天主造原祖男女各一。杨光光又辩说：“祖白此说，则天一万国之君臣百姓尽是邪教之子孙，祖白之胆，信可包天矣！”
    祖白书中又提到《旧约圣经》，说是“考之史册，推以历年。”光光又辩说：“试问祖白，此史册是中夏之史册乎？是如德亚之史册乎？祖白中夏人，何以得读如德亚之册乎？必祖白臣事彼国，输中国之情，尊如德亚之君，中夏为臣，故有史册历年之说；不然，我东彼西，相距九万里，安有同文之史册哉？谋背本国，明从他国，应得何罪？”
    康熙幼龄即位，由四位大臣辅政时期，杨光光勾结鳌拜等乱党，蓄意毁灭圣教，终于使汤若望亦受株连，撤职下狱。钦天监信教官员5人：李祖白、宋可成、朱光显、刘有泰、宋发，都被斩决。汤若望被判死刑。蒙太皇太后为主正义，而获释放。康熙弃政后，为冤案平反昭雪。杨光光被朝廷弹劾，判处死刑，因年老，蒙赦回乡，行至山东德州，患“发背”死。（“发背”即俗称“毒疮”）
    关于李祖白所著《天学传概》，我国著名历史学家方豪神父认为是教中一部名著，在中西思想冲突史上，更是重要文献。此书所以被人称道，乃因作者是汤若望的弟子，著书目的即为其师辩护，以答复杨光光的《辟邪论》。
    我国著名学者赵晓博士发表的《发现信仰中国》一文（原载07年6月20日“信德”），对照李祖白在《天学传概》中表达的“中国古书中天主教思想必极发达”的观点，是一个强有力的佐证。
    赵晓博士说：“近期读了让我耳目一新的一本好书《先贤之信》。这本书有一种开天辟地的气概，它发现了一个先贤时代的‘信仰中国’。作者用古文字、古典文献、以及古天文学记载等大量的实证与考证材料，证明先贤们是何等的敬虔慕道，迥异于秦始皇之后的中国人。他们信仰上帝，其所信仰的上帝与希伯来上帝具有同样的品质与位格。《先贤之信》给我最大的启示是：这一伦理资源的富矿，根本不是有些人津津乐道的秦始皇之后的专制文化，而是先贤时期的信仰文化，那才是五千年中华清澈、明亮、生生不息的文化之源。”
    我认为赵晓博士的观点，与李祖白在《天学传概》中表达的观点是一致的，即“中国古书中的天主教思想”与《先贤之信》中对希伯来上帝的信仰，是同一种信仰，属于同一种信仰文化。