大约十年过后，再度碰面，他依然友善、热忱，已感受不出他关怀时的勉强表情，那种假意已经不存在了，代之而来的是人情的练达。那之后，又过了二十年，听说他已成为保险界的顶尖人物。说话诚恳得体，让人如沐春风。

当知道：世事短如春梦，人情薄似秋云；眼前得失等云烟，身后是非悬日月。切勿为一时之乐而丧失永生。牢记耶稣的话：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？”（玛　十六26)。

一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

他曾因连续不断地施舍、哀矜、救济穷人，惹怒了富有却悭吝的父亲，后来在无奈之际便采取了看似不近乎人情的果断措施，按自己的独特方式实践了效法基督拯救贫苦的誓愿，以下就是卡罗·加勒度以第一人称所著的

在当今社会人情冷漠的今天，特别需要彰显教会爱德的层面、团结的层面、助人的层面。哪里有爱，哪里就有天主，爱是天主最好的见证。

为了避免枢机受到人情上的压力，教宗额我略十五世（GregorioXV）在1621年，规定教宗选举必须以秘密投票方式（scrutiny）进行，即不记名投票选举（secretballot），但必须宣誓遵守圣神的指示

但遗憾的是，这样的文化为什么没能促使我们建成一个良好的道德社会，反而世风日下，人情冷漠？是因为，我们的文化中缺少对人性中罪性的反思与批判，或者反思与批判的很不彻底。

当我们用心细细地去读福音时，耶稣的每一次碰触都是饱含人情的碰触，都是充满慈爱与怜悯的碰触。耶稣，天主之子是秉持正义的，他更是充满爱与怜悯的。人的思维支配着其行为。

在软弱的人性看来，爱仇是难跨常理，难越人情的。常言说：“仇人相见，分外眼红。”见了仇人恨不得将他打死才能解心头之恨，怎么还能抛开积怨去爱他呢？

若按伯多禄那种天真的，合乎人情的“不堪当”去推演，那么，岂不我们更不堪当基督为人类受苦吗？更有谁堪当接受基督白白赏赐的“天主性”？问题不是“堪当”与否，而在于基督的爱。