如果传教员家里出了一些事情，比如亲人去世或是遭遇什么不幸，神父应该多关心，多慰问慰问。我在这些年的福传过程中，一直是在关爱中成长的，要是没有主教、神父、修女和教友的支持，我也走不到今天。

其中就有一个老人在住进来的当天晚上就去世了。临终前，这个老人拉着特里萨的手，用孟加拉语低声说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢你，修女。”　　

一旦生命不复存在，那孝又从何而来，天下做儿女的何时才能猛醒，何时才能把对父母去世后的补救用在生前？何时才能用对待儿女的心思来对待自己的父母？

曾有一位老神父，现已去世。他为传天国的福音不怕艰难困苦，风大爬山坡，水凉也过河，默默无闻的奉献着。

白历山任院长期间，曾动员过修士背砖建院，已去世的俞郁文主教（乐山教区）就亲身参与过“背砖劳动”。

我们忘不了，谁家生了孩子需要领洗，年近古稀的神父接到教友电话随后就到；谁家的父母病危需要终傅，神父心急如焚，不管白天黑夜，抬腿就走，只为救人灵魂于水火；谁去世了，神父第一时间赶到为他做弥撒，只为他减少炼苦

如果我们不小心犯了大罪，又很不幸没有办告解就去世了，就彻底完了！天主会罚我们下地狱，永无出头之日。如果天主真的这样对待我们，我觉得这样的天主蛮横无理、很残暴、我不要信仰这样的天主。

这是否和前不久在著名画家希罗尼穆斯·波希（HieronymusBosch）去世500周年纪念展上，在他的名作《七宗罪》前聚集了数万参观者，一睹名作风采相类似呢？

例如，伤害你的人去世了，怎么再与其和解呢？还有一些其他的情况，例如家暴，在这种环境中，施暴人和受害人可能彼此再次发生情况，在一起对双方都不安全和不明智。

原来她的妈妈去世后，她梦到过两次，每次梦中妈妈都是在唤着她的乳名，告诉她遇到困难要呼求天主。另外妈妈特别嘱托她去为哥哥求弥撒，因哥哥还在炼狱。他求过弥撒后内心感觉很平安，这样的梦就在也没有出现过。