当他背着沉重的十字架，迈向加尔瓦略山准备受难时，对一路跟随他、为他哭泣的妇女们这样说：你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女（路22：28）。

100年为我们的信仰是难得的沉淀，为基督的教会也是一份宝贵的遗产，这里的每一块石头每一条瓦都比我们久远，它们是前辈用虔诚和热心为主基督搭建的住所，又是前辈以正义和牺牲维护的住所，更是福音薪火传递的住所。

在上主那伟大可怕的日子来临以前，太阳要昏暗无光，月亮像血一般的红，而这黑暗吓人的景象，也叫我们记起加尔瓦略山。当太阳变得昏暗，紧接而来的是救人的肯定，凡呼求上主名字的人，必然获救，必有救援。

刚才罗神父提到了特利腾大公会议的礼仪特色，还有各种使用本地语言的问题。基本上觉得不是什么问题，因为你也可以用拉丁文做梵二弥撒，也可以用中文做特利腾弥撒，基本上我们可以把它本地化，也可以做不同尝试的。

前桑峪一位叫二利的老贫农站起来说话了（当时他也是八路军军属，是教外人），你们不能打赵神父，神父是好人。我们家只要在揭不开锅的时候，都是赵神父接济我们的。得到神父接济的也不是我们一家吧？

所以，我们看到，市场经济在中国实际上已经呼唤出了一群"人妖"：他们在日夜不停地靠撒谎和害人成一己之私利。这样的市场经济自然运行成本高昂。

这64位神父中，最著名的是：利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁、利类思、多罗、樊守义、安文思、傅作霖、麦大成、费隐、戴进贤、纪理安、刘松龄、魏继晋、艾启蒙、罗雅谷、利博明、陆安、安多等神父。

1.利奥十三世（1878-1903）《新事通谕》（Rerumnovarum，1891年）是利奥十三世对工业化背景下出现的问题的回应，工业化改变了生产方式和工作动态。

这时候，教宗示意与会的奉献生活与使徒团体部的首长阿维兹（JoaoBrazdeAviz）枢机和使徒生活团的秘书长卡瓦略（JoseRodriguezCarballo）蒙席，请他们考虑这个问题。

仅就《交友论》的内容而言，利氏选择“交友”这一命题绝非偶然。一方面，“友伦”是中国儒家重要核心观念“五伦”之一；另一方面，“友伦”在晚明更被儒生特别看重，阳明学派及其后学尤其如此。