天主的爱是慈悲
2010-11-22 09:54:44 作者：道明 来源：《信德报》2010年11月10日，32期（总第427期）
天主、耶稣基督对人的爱，准确地说应该是一种“慈悲”，“爱”与“慈悲”不同，两者最大的差异就在一个“悲”字上。“慈”就是慈爱，就是爱，为什么“慈”后面还有“悲”呢？有人说，天主的爱与人的爱不同，他的爱是无条件的，是完全无我的，是不分对象的等等，为了以示区别，他们给了它一个专门的词agape，不与人之间的爱love混同。但这还只是在天主的“慈”这部分上做区分，他的“悲”还是没能体现出来。
东西方在语言上经常很难就一个精神概念，找到一对意思上完全吻合、彼此能准确对位的词，不过英文里却有一个词与“慈悲”相当匹配，就是compassion，让人惊讶人类对慈悲普遍的感受程度。Compassion的英语解释是：a feeling of deep sympathy and sorrow for another who is stricken by misfortune, accompanied by a strong desire to alleviate the suffering,意思是：对不幸者心生同情和怜悯，并强烈希望帮助他们解除痛苦。
天主不忍看着人迷失在世，死后继续漫长的苦痛，因此想要告诉人生命的真相是什么，想要将人解救出来，这就是神的慈悲。慈悲固然可以总结为一种爱，可这种爱首先是起于一种悲。如果看不到天主爱之中的“悲”，会让人觉得他的爱与人类最伟大的爱——母爱差不多，无非是母爱的一种放大而已。也难怪，因为仅就爱（love）而言，人类的母爱也是无条件的、牺牲自我的、不计回报的，确实很伟大，也正是因为如此，很多人才会本能地将天主、耶稣基督和圣母玛利亚对人的爱，想象为人类的父爱和母爱。
为了更好地理解天主的慈悲和人的爱两者的不同，我们不妨反过来说一下。假设有一位慈母，从看到自己的孩子出生在世那一天起就对这个孩子充满了怜悯，觉得这个孩子来到人世实在是太不应该，活在人世实在是太苦了，一定要救他，于是拿出自己所有的爱给他，虽然他常辜负这爱，但母亲一直希望他有一天能悔悟回头，有一个好的境遇。如果世界上有哪位母亲的母爱变成了这种样子，那这种母爱也就开始带上神性的光辉了，因为她的爱里面已经有了悲。不过，即使有这样一位母亲，她也不能将自己的慈悲扩充到天下所有的孩子身上，扩充到全体人类身上，因此人的爱还是不能与天主的爱相提并论。
被天主慈悲的对象，一定是可悲可怜的，否则悲就没有了基础。其实天主不仅对人慈悲，他对所有的受造物即他所创造的这个世界的一草一木，像鸟兽、花卉甚至每一块石头，都充满了慈悲，但天主对这些受造物的慈悲都远不及对人的慈悲。
天主为什么会特别认为人“可悲”，并要单单救人这一种受造物呢？这是因为天主造人时和一般的受造物不同，他是按照自己的形象创造出人来的，这里说的形象不仅仅指的是外在的、可见的肖像，还包括一些特定的、内在的属性，就是人可以和天主一起获享永恒的生命。
人听到天主觉得人很可悲，要救人，感到有些不解，认为自己挺好的，为什么要你来救？神和人之间出现这样的“不咬弦”，主要是神看到的人，和人看到的自己有很大的不同。人，总是把现世拥有的那具肉身当成了自己，以为那就是他这个人，就是自己的全部了。天主看到的人全然不同，他知道一个人的来历，知道他的身世，知道他是从何而出，即真正的“父亲”或“母亲”（姑且按照人类的说法去模拟）是谁——当然不是来自现世的生身父母。天主知道人原本是在天上的，或原本是可以在天上的，按照原来的安排，人是要在光荣中，圆满地分享神本体的生命的，可惜，后来人因为堕落或是其他的原因掉了下去，成了人。神看到我们从一个那么高贵的生命堕落成一个人，而黯然“神伤”。
天主觉得人可悲，还因为他深知人生的短暂和无常，天主给人几十年、上百年时间在世做人，是看人能不能抓住这个难得、甚至是最后的机会，寻觅并听从神的召唤，改过迁善，重新回到天上去。可人却将自己来世做人当成了他的终极目标，将人生也理解为功名利禄、富贵荣华、香车宝马，终日在忙碌中追名逐利，最后不是“事未竟，鬓已霜”，“空老一生”，就是赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂。
天主知道这是人的本性使然，知道人如果没有从神那里而来的救恩，又不知悔改，最后只能按照他的宿命终其一生，后面的结果该是什么样就是什么样，而人本来是有机会，通过归依来改变自己固有的生命轨迹，摆脱那条丧亡之路的。如果单靠人自己，他们很难再有希望了。于是，天主最终为人类安排了一次彻底的救赎，就是派遣一个从他的本体直接生成的神从天降下，通过圣神受孕道成肉身而成为人，生活在人的中间，与人面对面地接触，手把手地启示人，来展开救世工程。这位神，就是我们的主耶稣基督。
耶稣基督、救世主，将神的慈悲发挥到了极致，他为了人的得救，听从天主的安排来到人世，最终甘愿让人钉死在十字架上，为的是要用自己的血为全体人类赎罪。耶稣基督，慈悲的救主，在对世人满怀悲悯中完成了自己的使命。《圣经》中没有一句关于他如何欢笑的描述，相反，因为看到人的死亡和苦难，他曾多次哀伤和落泪。当他背着沉重的十字架，迈向加尔瓦略山准备受难时，对一路跟随他、为他哭泣的妇女们这样说：“你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女”（路22：28）。耶稣基督的悲，是在为人类的罪恶深重和迷不知返而悲，是在为人类的顽固不化、拒不悔改而悲，是在为人类因此将在未来遭受更大的劫难、直到世界的终结而悲。
我们，耶稣基督的门徒，因为救主的拯救，如今有幸生活在得救的希望中。耶稣基督临走时曾给我们留下了爱的诫命，又说“哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰”，“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯”（玛5：4，7）。慈悲救主的门徒，也应该是慈悲的门徒。慈悲生爱心，从慈悲中生出的爱是一种大爱，比从人的本性生出的爱更深刻也更深沉，它催人行动，具有一种紧迫的救世情怀，使我们不断肖似我们的救主。而千百年的历史已经证明，凡以一颗慈悲之心跟随耶稣基督的，最终必会沐浴在神的恩慈中，成就属神的生命。
东西方在语言上经常很难就一个精神概念，找到一对意思上完全吻合、彼此能准确对位的词，不过英文里却有一个词与“慈悲”相当匹配，就是compassion，让人惊讶人类对慈悲普遍的感受程度。Compassion的英语解释是：a feeling of deep sympathy and sorrow for another who is stricken by misfortune, accompanied by a strong desire to alleviate the suffering,意思是：对不幸者心生同情和怜悯，并强烈希望帮助他们解除痛苦。
天主不忍看着人迷失在世，死后继续漫长的苦痛，因此想要告诉人生命的真相是什么，想要将人解救出来，这就是神的慈悲。慈悲固然可以总结为一种爱，可这种爱首先是起于一种悲。如果看不到天主爱之中的“悲”，会让人觉得他的爱与人类最伟大的爱——母爱差不多，无非是母爱的一种放大而已。也难怪，因为仅就爱（love）而言，人类的母爱也是无条件的、牺牲自我的、不计回报的，确实很伟大，也正是因为如此，很多人才会本能地将天主、耶稣基督和圣母玛利亚对人的爱，想象为人类的父爱和母爱。
为了更好地理解天主的慈悲和人的爱两者的不同，我们不妨反过来说一下。假设有一位慈母，从看到自己的孩子出生在世那一天起就对这个孩子充满了怜悯，觉得这个孩子来到人世实在是太不应该，活在人世实在是太苦了，一定要救他，于是拿出自己所有的爱给他，虽然他常辜负这爱，但母亲一直希望他有一天能悔悟回头，有一个好的境遇。如果世界上有哪位母亲的母爱变成了这种样子，那这种母爱也就开始带上神性的光辉了，因为她的爱里面已经有了悲。不过，即使有这样一位母亲，她也不能将自己的慈悲扩充到天下所有的孩子身上，扩充到全体人类身上，因此人的爱还是不能与天主的爱相提并论。
被天主慈悲的对象，一定是可悲可怜的，否则悲就没有了基础。其实天主不仅对人慈悲，他对所有的受造物即他所创造的这个世界的一草一木，像鸟兽、花卉甚至每一块石头，都充满了慈悲，但天主对这些受造物的慈悲都远不及对人的慈悲。
天主为什么会特别认为人“可悲”，并要单单救人这一种受造物呢？这是因为天主造人时和一般的受造物不同，他是按照自己的形象创造出人来的，这里说的形象不仅仅指的是外在的、可见的肖像，还包括一些特定的、内在的属性，就是人可以和天主一起获享永恒的生命。
人听到天主觉得人很可悲，要救人，感到有些不解，认为自己挺好的，为什么要你来救？神和人之间出现这样的“不咬弦”，主要是神看到的人，和人看到的自己有很大的不同。人，总是把现世拥有的那具肉身当成了自己，以为那就是他这个人，就是自己的全部了。天主看到的人全然不同，他知道一个人的来历，知道他的身世，知道他是从何而出，即真正的“父亲”或“母亲”（姑且按照人类的说法去模拟）是谁——当然不是来自现世的生身父母。天主知道人原本是在天上的，或原本是可以在天上的，按照原来的安排，人是要在光荣中，圆满地分享神本体的生命的，可惜，后来人因为堕落或是其他的原因掉了下去，成了人。神看到我们从一个那么高贵的生命堕落成一个人，而黯然“神伤”。
天主觉得人可悲，还因为他深知人生的短暂和无常，天主给人几十年、上百年时间在世做人，是看人能不能抓住这个难得、甚至是最后的机会，寻觅并听从神的召唤，改过迁善，重新回到天上去。可人却将自己来世做人当成了他的终极目标，将人生也理解为功名利禄、富贵荣华、香车宝马，终日在忙碌中追名逐利，最后不是“事未竟，鬓已霜”，“空老一生”，就是赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂。
天主知道这是人的本性使然，知道人如果没有从神那里而来的救恩，又不知悔改，最后只能按照他的宿命终其一生，后面的结果该是什么样就是什么样，而人本来是有机会，通过归依来改变自己固有的生命轨迹，摆脱那条丧亡之路的。如果单靠人自己，他们很难再有希望了。于是，天主最终为人类安排了一次彻底的救赎，就是派遣一个从他的本体直接生成的神从天降下，通过圣神受孕道成肉身而成为人，生活在人的中间，与人面对面地接触，手把手地启示人，来展开救世工程。这位神，就是我们的主耶稣基督。
耶稣基督、救世主，将神的慈悲发挥到了极致，他为了人的得救，听从天主的安排来到人世，最终甘愿让人钉死在十字架上，为的是要用自己的血为全体人类赎罪。耶稣基督，慈悲的救主，在对世人满怀悲悯中完成了自己的使命。《圣经》中没有一句关于他如何欢笑的描述，相反，因为看到人的死亡和苦难，他曾多次哀伤和落泪。当他背着沉重的十字架，迈向加尔瓦略山准备受难时，对一路跟随他、为他哭泣的妇女们这样说：“你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女”（路22：28）。耶稣基督的悲，是在为人类的罪恶深重和迷不知返而悲，是在为人类的顽固不化、拒不悔改而悲，是在为人类因此将在未来遭受更大的劫难、直到世界的终结而悲。
我们，耶稣基督的门徒，因为救主的拯救，如今有幸生活在得救的希望中。耶稣基督临走时曾给我们留下了爱的诫命，又说“哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰”，“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯”（玛5：4，7）。慈悲救主的门徒，也应该是慈悲的门徒。慈悲生爱心，从慈悲中生出的爱是一种大爱，比从人的本性生出的爱更深刻也更深沉，它催人行动，具有一种紧迫的救世情怀，使我们不断肖似我们的救主。而千百年的历史已经证明，凡以一颗慈悲之心跟随耶稣基督的，最终必会沐浴在神的恩慈中，成就属神的生命。