我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。

当时的留学生们，就有一了处寄宿的地方。七十年代；渐入佳境澳洲移民法例对亚洲移民关卡重重。毕业后之留学生需返回原居地。有居留权的中国学生则投入社会工作。由于学生人数流动大，变成青黄不接。

但在中国的天主教与佛教所不同的是，甚至可以说，不如佛教的地方是，佛教徒诵念的都是佛教经典，如《金刚经》等，而中国的天主教徒却只诵念《圣教日课》。当然，这种情况现在似乎已经没有了。

神父不满足在本村和附近村庄恢复教会，想着去更多的地方寻找失散羊群的愿望，韩贞女是知晓的。贞女担心万一神父贸然去包头，找错了人，造成严重的后果。于是韩贞女向神父介绍了我爱人的情况。

正如我昨天在《教宗带领的圣周五拜苦路礼仪抢先看：十五个家庭的“苦路”》一文中已经介绍的那样，今年圣周五拜苦路礼仪的祈祷文，由来自不同地方的十五个家庭撰写并诵念。

由此，我深深地感觉到世界上确有一条无可逃避的规律，就是这个宇宙的力量和智慧，总是循循善诱地悄无声息地使正义的人，启程前往神预期的地方；他们心有灵犀，在起步时就知道他的落脚点，并抱有将与神在一起的愿望和信心

此处值得一提的是，上述的“天气图”，即气压分布的情况图，正是劳积勋台长率先在徐家汇绘制，根据龙相齐的记载，当时在中国监测气压的地方非常少，在幅员辽阔的中国，当时仅约二十处气压监测点，加上当时气象电报也尚未普及

我在亚特兰大出席圣经展开幕式的演讲中说：“亚特兰大，对于中国是一个有独特意义的地方。中国人通过电影《飘》和马丁.路德.金的讲演《我有一个梦》，认识历史的美国。通过CNN和可口可乐，认识今天的美国。

马国贤的《清廷十三年—马国贤在华回忆录》就记载，在康熙皇帝的葬礼上，“灵柩移到景山，就在紧靠宫门的一个地方，烧了大量纸钱，结果一时间弄得周围空气里好像是腾起一层烟云。“（第105-106页）。

但他非常勤奋好学，谦虚地学习中国文化，极力尽快融入中国社会，怀着向往和真诚之心广交中国朋友，接近地方官府。期间，利玛窦通过修订身份、服装、名字，迈出了其文化适应的第一步。