保禄提醒我们：“我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度日”（罗6:3-9）。跟随天主子耶稣基督在新生活中度日，就是准备死亡的方法。

后生可畏，未来可期那时，董神父租住在和顺旧汽车站一间民房里，他与房东同处一院共用一厕，每天的生活用水还要到房东厨房里提取，其中的诸多不方便一言难尽。

他们的离开，可能没有公开地放弃信仰，但却用行动表示，自己不再同主耶稣来往了，已经不属于主的门徒了。信仰，就是选择，首先是天主子耶稣基督选择了我们，同时，我们也自由地选择接受祂的福音，跟随祂开始新生活。

当地教友介绍，清朝康熙时，富平教友魏梁栋的后裔及一户康姓教友先后迁居高陵刘家堡，成为该地最早的天主教徒。因为传教士信件来往不断，刘家堡改称通远坊，即通向远方之意。

mdash;晚餐时的遗嘱）　　为帮助大家善加利用宝贵的时刻，建议大家在朝拜圣体时不防默想（若十三31-十七26临别赠言//咏113-118篇及其36篇耶稣当天晚上与宗徒们一起唱的经//玛二十六36-56为培同耶稣到山园祈祷

圣神同祷会在中国开始的很晚，而且往往不被看好，经常受到排斥和阻挠。至于那看似是教会在中国的主要口祷传统的玫瑰经，其实在很大的程度上，并没有默观的性质，反而恰恰沦为教宗们谴责的有口无心的机械式重复。

最近几年，台湾圣乐的本地化上，李振邦神父（已去世）、刘志明神父创作了很多符合礼仪精神本位化的歌曲，他们不只在圣乐上专、精，也不只是懂得文化，他们更是懂得礼仪，所以，这些歌曲都非常适合在礼仪中应用。

单枢机也出席了在高雄教区刘振忠总主教接待我的餐会上，单枢机很会在很恰当的时候讲一两句话，听了让人高兴和备受尊重，不是他刻意地去做，我觉得他接触人的能力，已到了炉火纯青的地步，他常使人感受到很舒服。

刘文广、乔玉涛、王永梁等教友无论请哪里的神父，无论路途多么遥远，无论工作多么繁忙，只要堂里一句话就会放下自己的事，奉献自己的车和时间接送神父，他们说：天主的事最重要。朴实的一句话道出了心中对主的爱。

有一次，输液没钱了，刘幸福神父得知后，便给予了及时的援助。赵计军的哥哥也帮了忙。1999年父亲又得了半身不遂，赵红卢又帮忙耕种地等等。