于是，人高于其他生物的身份和角色就被除掉，并因此助长各种生物尊严同等的看法。这种看法产生了具有新异教思想色彩的新泛神论，这种新泛神论企图在单纯的自然主义中寻找人的救援。

教宗本笃十六世在弥撒讲道开始时，提到他此行是以伯多禄的继承人的身份与英国教友进行‘心对心的交谈’。

消费不再仅仅是为了满足基本需求，而被塑造成一种生活方式和身份认同的标志。广告、媒体和商业逻辑共同编织了一个物欲的牢笼，不断刺激人们的欲望，将幸福等同于物质的占有。

这秘书处会设计一网站专门为提供一些信息，有关怎样更有效地度过信德年。

其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭

圣德，是不需语言就能说服人的信息，是基督面容活生生的反映。（教宗若望保禄二世《新前年的开始》宗座文告）。

总之，教宗方济各不断指出，不管是讲话还是传达信息，我们应以温和为第一。虽然并不总能改变批评他的人的思想及沟通方式，但教宗的态度却触动了所有人的心。这揭示了他的道德高度，他的友善能够消除对手的敌对情绪。

再想圣母慷慨事主的精神，天主给她指定的身份不但是基督光荣之母，也是在十字架下做赎世主的痛苦之母，颠沛困苦的人类之母，进教之佑，罪人之托，忧苦之慰。

200.应乐意接受过境司铎参与共祭，只要其司祭身份得以证实。201.若司祭人数众多，只要有需要或为了牧灵的缘故，即使在同一日内，也可安排多次共祭弥撒，但须在不同时间，或在不同处所[102]。

时任中国佛教会主任秘书的赵朴初居士,以慈联会常务委员的身份,驻会办公,负责收容救济难民的工作。八一三事变的次日,日本飞机轰炸上海,难民人数激增。赵朴初迅即设立了10多处临时收容所,安顿难民。