至于你后面说到爱是否超越自己等，我的理解是，爱就是要超越自我，否则就不能叫爱。蒂里希认为，自爱就是爱自己这个概念不是准确的说法，自爱是要保持自己的同一性，即人有自我保护的倾向，这是天然的。

在山上往下俯瞰，只见到直升飞机在我们的下方飞翔，那依山而傍的湖泊，清澈见底，绿水荡漾。瑞士几百年来没有经历过战火，这里很久以来人民就享受着和平而宁静的生活，到处青山绿水，牧场环绕，景色宜人。

作为主教，我管理一个教区，其实更多的工作要依靠我的神父弟兄们。如果没有他们的配合和支持，仅靠主教一个人做不了那么多事情。

关于基督徒与爱国的关系“基督的宗教把爱国视为律令，没有一个纯粹的基督徒不是纯粹的爱国志士”；基督徒在抗战中的应有的态度，应将行动限定在“公理范围内”，避免采取以血还血的报复行为，更重要的是应增加对天主的依恃心

年代久远，老屋破败不堪，屋顶的房瓦被吹掉了不少，屋后的外墙也开始坍塌。刘欢的奶奶目前独自居住在这里。　　刘欢的奶奶是刘欢父母不多的几个成功传教案例之一。

这个主题的延伸出现于依撒意亚第四十章及以后的章节，整个创造的过程都在那位是原始也是终结的天主面前（参依46:10，48:12）。

[18]在这方面走得更远的是蒂利希(PaulTillich)。他认为基督教信仰应与人的现实处境相互关联，神学应成为使人生和世界重获意义和希望的桥梁，寻求达到上帝与世人之间的沟通、和解、重新合一。

(13)在感恩祭中，基督为我们重现那在加尔瓦略山上一次而为永远的祭献。

他们确信耶稣可以医好这人，并“因人众多，不得其门而入，遂上了房顶，从瓦中间，把他连那小床系到中间，正放在耶稣面前。耶稣一见他们的信心，就说：‘人啊！你的罪赦了’”（路五：19—20）。

西方哲学大师保罗•蒂利希曾郑重提示：宗教是文化的一个维度，而不是一个方面。可是，宗教明明是文化的一个方面，为什么还又是文化的一个维度呢？就是因为它的形而上学品格，也就是因为它的信仰。