但是，怎么会呢，耶稣是善世人类的救世主。他的光同样照在中国大陆的土地上。我们有真光的照耀，有天上慈母的护翼。一粒种子总会长成大树的。酵母的作用是大的，天主的儿女会越来越多的，世世代代传下去。

与这一在爱德内变化的崇高信仰标志一道，我愿意提及和感谢宗座传教善会，这一普世教会在世界开展传教合作的工具。

在这复活期第四主日，又称善牧主日和第50届世界圣召祈祷日，教宗方济各告诉我们要聆听善牧基督的呼唤，慷概回应上主的召叫。

相对于别的地区把将临期以苦修为出发点而强调守斋、克苦和其他善功，罗马的将临期则着重于礼仪的庆祝，直到第十二世纪才从高卢地区引进一些做补赎的特色。而且，最初几个世纪，罗马一直拒绝在主显节给人施洗。

信德年与神父和修女亲爱的神父，善度信德年你们是关键，你们做为我亲密的助手，也是我重要的合作者，你们在各自的工作岗位执行主所托付的工作，带领教友走天国的道路，你们为羊群的牧者和带领着，你们的一言一行都成为羊群的瞩目和表率

因为有时候我们面对的牧灵情况各不相同，我们要学会善用它丰富的内涵。可是在这方面大部分神父怎么省事怎么做，就是不去表达它丰富的内涵和意义。我觉得在中国正规的版本非常的需要。

与这一在爱德内变化的崇高信仰标志一道，我愿意提及和感谢宗座传教善会，这一普世教会在世界开展传教合作的工具。

尽管如此，他仍是一位模范会士，众人的善表。1937年9月，当日本军队进攻正定时，神乐院院长命令修士们进城到文致和主教处避难。虽然文主教觉得乡间更安全，但他仍欢迎修士前来。

何况他还想到为那些善终的人保留下的超等报酬：这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此，他为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦。

我们也必须把这默观的注视投向所居住的城市，「以信德的目光注视那居住在人们的家中、街道和广场的天主……，加强他们之间的精诚团结、兄弟之情，以及对善、真理及正义的渴望」[10]─