通过这次车祸，她真正经历了天主的仁慈和大爱，再牵主手后，再也没有松开。从此，信仰热情又重燃起来，每天坚持早晚课，从不懈怠。这样的日子又过了两三年，天主在她的身上又开始了另外一个计划。

不过，由于直到1949年以前，中国天主教会尚不是一个真正本地化的教会，带有很深的殖民地化的印记，正如方豪所记，仍有不少中外教会人士持守教会不必从事文字事业的谬见，中国籍神职人员中提倡文字传教的人士仍受排斥

荣福三端：圣神降临天父，求祢派遣圣神，降临这个家庭，增加我们的信德，使我们能拥有真正的智慧与爱心。吁，圣母玛利亚，圣神的净配，求祢恩赐我们的母亲一颗温柔体贴之心，使她能任劳任怨地倾听和照顾我们。

本笃十六世的理性抉择，对于中国来说，意义还在于，真正的基督信仰的本质，乃是从上主之爱这一本体所显示出来的责任和使命！

让我心里有很深的感触，就是人没有真正处于危难时刻，我们都以为自己是最爱主的；但一旦大难临头，我们是否真的能舍己坚定爱主呢？我扣心自问，我们常常说，要活出主的样子来。

《司铎之培养法令》指出：在大修院中所实施于修生的完整教育，应指向一个目标，即按照耶稣基督乃导师、司祭与牧者的标准，培养他们成为真正的牧人，使他们知道自己在人前代表基督，“不是来受服侍，而是来服侍人，并交出自己的性命为大众作赎价

如物质的富裕和追求，从长远来说，是无法真正满足人的，缺乏上进、自私、缺乏爱心等。从自杀的原因和倾向来看：自杀的行为很少是个人独自决定的后果，这种决定多数是受到社会许多因素的影响。

愿我们天主教会的家庭都能效仿玛尔定夫妇，积极培育自己孩子的信仰，活出信仰，度一个真正的基督徒家庭的生活。真福玛尔定夫妇即将在今年十月份举行的世界主教会议期间被册封为圣人。

还是宣称基督教已与西方脱钩而成为后西方宗教或多中心宗教，甚至已出现一个后宗教的西方，仍为时尚早，全球基督教的神学、机构和经济资源的重心仍在全球北部，而基督教人口重心的南移并未打破基督宗教的西方模板，亦未真正撼动西方对基督宗教的掌控

此时，看到耶稣渴望的眼神，她才真正体验到耶稣在十字架上说的我渴，耶稣说的不只是口渴，更是渴望教会的复兴、人灵的得救。