已是古稀之年的高光斗神父给我读了几段圣经，并赠送我一本《圣教日课》，后来又将我引进圣堂，当着天主的面教我读天主经；之后又专门委托两位信德很高的老教友与我接近，并让一位灵修高深的老神父专为我一人讲道。

记得有一年咱们的本堂贾书善神父在咱这里过春节，大年三十的晚上有文艺晚会，这一天我需要带领孩子们排练节目，打扫和装饰圣堂等，然而这一天也是您最忙的一天，煮肉、包饺子、蒸很多的馒头、包子等等，这时的哥姐们都已结婚了

根据现有资料证明，40多年前的那台弥撒是1966年圣堂被迫关闭，宗教活动中断以后，包头市区内恢复最早的一台弥撒。光阴荏苒，岁月蹉跎，弹指一挥间已走过将近半个世纪。

7月29日是本堂最后一次在圣堂内露面。那天他还能做弥撒并且还象往常一样讲解教义问答课。后来他被迫上了床。他安然地去世了，有一位主教和20位神父在床的两侧为他念经。

教宗先在大学圣堂中和300位从事教育工作的修会会士与修女会面，接着在大学运动场与4千名学生聚会。整个活动的进行由电视直接转播，全英国的天主教学校也可以从网络上观看聚会的情形。

从1842年的第一个不平等条约开始，传教士就拥有诸多的特权：如可自由进入内地传教、建圣堂和医院……。

为了牢记这历史进程，俄国多地建立圣堂，供奉那张复制的在战火纷飞里显现的“喀山圣母”像。那张像救援时即来，事成后就走，不由人掌控！

教宗断然地下了结论，指出，把不同文化的人们引进修会中央式的管理之中，让他们以不同的方式生活在神恩之中。教宗方济各当然知道这种危险，甚至在较年轻的教会招收新修生方面就存在这种危机情况。

总而言之，自然界是供人使用的，而我们都有共同的使命去负责地管理它。

新教则强调要回到《圣经》为基础；此外，还有神职人员应否独身、神职人员制度、圣传圣统地位、《次经》的地位、雕像问题、圣礼问题、政教关系、圣母及圣人的敬礼(新教则认为这是在‘崇拜’圣母、圣人)、组织架构、善款管理和使用