天主从创世之初，已经存在于万有之中，“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工”（咏18:2）。我们基督徒不是天主；我们的主教（教宗）神父都不是天主。天主比我们基督徒团体更大！

世界著名的心理学家亚伯拉罕•马斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908-1970)主张，人类的需求基本上可以分五个层面，由低到高，依次排列为：1.生理需求—生理机能，

耶稣诞生的时刻，天使在空中这样歌唱：天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安！（路2：13）耶稣诞生的主要目的就是带来天主与人、人与天主、人与世界以及人与人等之间的宽恕、接纳与和好。

不论是徐光启、李之藻还是杨廷筠，他们为建立教堂、宣传教理不遗余力，大力推动中国教会事业的发展。其实，明清之际在江南地区还有三位对天主教在华传播影响较大的女信徒。

校友兼立法会议员李华明表示已联络梁太，知道她的精神及情绪均很坚强。追思弥撒历时一个半小时，最后三名代表上前献花，全场三鞠躬致意。有参加者离去前向旧生会代表递上一个十字架，要求转交梁太。

筹备养老院的李亚萍修女和张雪荣修女早已等候迎接我们的到来。晚餐之后，全封闭福传慕道培训开始了。大家忘记了疲劳，准时聚集在宽敞的活动中心大礼堂，有序就座，全心投入到了培训中。

香港教区终身执事委员会委员李百灏先生介绍了终身执事推行20年后得出来的经验。根据普世教会统计资料显示，目前普世天主教会有终身执事43195位，欧洲和美洲占据了97.6%。

9月12日，来自张家口沽源的进德之友宋福军师傅，从山西太原社服赶来支援的李培亮、武小虎、范瑜三位师傅，以及9月13日从邯郸社服前来支援的张小燕、姚海江、乔江林三位师傅，陆续进驻受灾村庄。

按照李平晔的分析，八十年代中国推行改革开放政策，国门打开了，当人们走出国门和西方相遇时，会惊讶地发现中国在物质文明和精神文明方面都大大地落后于西方。

从社会学角度来分析欧美年轻修道人的现象是：他们在社会与教会之间的高张力、个人价值与群体价值之间发现了一条实现自我的新的方向。换言之，修道生活让他们发现自己，找回自己。