要时常沉思自省，承认自己在人性上的弱点，具有人性的软弱与欲望，且正视这些东西，切忌在成败面前大喜大悲。人总不可能永远是成功者，总会有失败的时候。

我们的主耶稣基督，天主之子，一面是天主，一面也是人；他是天主，在万世之前，由父的性体所生；他亦是人，在时间内，从母的性体所生；他是完全的天主，完全的人，具有理性的灵魂，以及人的肉体；按天主性而言，他与父同等，按人性而言

她说：“人性是全人类所共有，同时也是全人类所特有的。不分贫富尊卑、上智下愚，只要是人而不是禽兽，普遍都有同样的人性。”　　她写道：“人的良知良能与禽兽不同而超越禽兽，我就称为‘灵性、良心’。

教会现在对耶稣的信仰是：一个位格，两个性体，人性及天主性结合成一个位格。当我们谈到天主子时，一定有一个相对于子的父。我们不能说只有天主子而没有天主父。

究其根本，这种不自觉和不自知与人性中对生活之水的自然渴求背道而驰。即是生活之水，就是人生活的必需品。恰如饮食之于身体，人性对真理的渴求和探索是人精神生活的必需品。

在灵修的领域里，竟然也可以用我身为中国人的思维及行为模式在中国的本土文化里与主相遇，无论在人性的哪个层面都有主的陪伴——生活的天主与我天主！20天的时光，为我是"大博尔山"的体验。

人性诡诈与代价：拉班的欺骗显露人性阴暗面，提醒我们罪有后果，当求诚实。真爱与天主眷顾：雅各伯对辣黑耳的爱深厚，天主则眷顾被冷落的肋阿，彰显祂的慈悲。

本人无意贬低这些先进技术的价值，但从人性的心理来看，如果大家只信赖这些工具的话，所面对的世界便会越来越虚拟，总觉得缺少那么一点点朴实的真实人性，好像还是趴在墙头上说话比打电话更亲切。

其实，只有在人性的境遇，有限的背景中，才会出现贫富有无之别。而神性无限超越，远远超出了这种俗世的范围，以至在天主内，有就是无。说天主有，容易理解，因为他圆满自足。

「家庭与对话」是教宗谈话的两个主题﹐核心要义是：确保人性自由与维护家庭将决定人的未来。教宗从今日多元杂揉的环境中﹐许多人共同的提问出发：「为什么教会如此关心家庭？」