“贫穷的”天主
2012-09-13 10:55:32 作者：漠道 来源：《信德报》2012年9月13日，33期（总第504期）
这样的想法也许很可笑，万有的天主怎么会是贫穷的呢？如果他真是贫穷的，便不能给予我们什么了，那样的话，相信和敬礼他似乎就有点荒唐……
不，荒唐的，应该是这种势利的俗念。一个真正的信徒，即使天主真的“贫穷”，也仍会对他挚爱不移。其实，只有在人性的境遇，有限的背景中，才会出现贫富有无之别。而神性无限超越，远远超出了这种俗世的范围，以至在天主内，“有”就是“无”。
说天主“有”，容易理解，因为他圆满自足。可圆满意味着无所缺，那么，这又怎能与“无”相兼容呢？事实上，在圣三内，每一位本身都“无我”（当然不是指每一位都没有其独立的位格）：父愿意在子内表达他的“我”，因为父把自己所有的一切都给了子；子愿意在父内表达他的“我”，因为子把自己的全部存有都交付给了父。这样，从某种意义上说，他们两位的“我”都在完全接受其“我”的那位那里。而父与子彼此给予和接受其“我”的这种交流就是圣神的“我”。因此，每一位的“我”都指向另一位。“我”这个字甚至不能从他们自己的口中说出来：“子”就是父所有的话语；“父”就是子所有的道说；圣神就是“父子”之间所有的对话。每一位都只是一个单纯的注视，一个朝向另外一位的给出。任何一位都不注视自己，不返回自己。在圣三内，没有拥有，没有控制、没有尊卑，只有彼此的出神和爱的交流。每一位都是另一位的一切。因此，我们可以说，天主一无所缺，也一无所有。
瑞士著名的灵修与神学家莫里斯·曾德勒（Maurice Zundel）说，天主之所以是“贫穷的”，是“因为天主根本不保有自我。他一无所有，也不会主有什么；他是绝对的放弃——在永恒的给予中，无限性地放弃……在‘拥有’里，他什么也没有，所以在‘存在’中，他是一切（in 'having', He has nothing, so in 'being', He is everything）”。就是说，他只在彻底的自我分享中获得和成为他自己。
是的，只有在分享中，才能拥有；只有在舍弃中，才能获得。存在，从来都只能在给出中找见它的意义。天主的存在就是一份给予，一份不止息的给予。万物就是这给予的结晶。所以，天主这“给出”的本性也浸透着万物。因而，万物也透视着神性的光辉。这“透视”不就是一种“给出”的状态吗？比如花香的飘散，比如芳音的缭绕，比如美景的展现……噢，最能透视神性的，应该是那按天主的肖像被造的，作为万物之灵的人吧？可人类历史展现出了什么？为了拥有而产生的分裂、对抗、争夺、残杀……
人啊，就这样将他所独有的灵性自由滥用了，就这样在“寻求”自我的同时丢失了自己，在“建树”自我的同时毁坏了自己！为此，天主子降生成人了，为使人重新获得真的生命，重新活出他存在的意义。马槽与十字架，这就是耶稣的全部所有，这就是人可以在其中寻获自己的路。耶稣没给我们别的，他给我们的，是他自己，是他无限性地给出和这“给出”的榜样。他彻底空虚了自己，穷得连枕首之地都没有。然而，若望宗徒却说，凡接受他的，凡接受他的贫穷的，凡接受贫穷和给出的，就有生命之光。
是的，给，就是贫穷，就是爱，就是神性的光辉，就是人性的完美，就是天地和谐的本因，就是人间幸福的泉源。给吧，在无我的意念与给出的行动中，把我们的生命抛向那同样抛向我们的天主。相触的刹那，该会是怎样壮丽的景观！
不，荒唐的，应该是这种势利的俗念。一个真正的信徒，即使天主真的“贫穷”，也仍会对他挚爱不移。其实，只有在人性的境遇，有限的背景中，才会出现贫富有无之别。而神性无限超越，远远超出了这种俗世的范围，以至在天主内，“有”就是“无”。
说天主“有”，容易理解，因为他圆满自足。可圆满意味着无所缺，那么，这又怎能与“无”相兼容呢？事实上，在圣三内，每一位本身都“无我”（当然不是指每一位都没有其独立的位格）：父愿意在子内表达他的“我”，因为父把自己所有的一切都给了子；子愿意在父内表达他的“我”，因为子把自己的全部存有都交付给了父。这样，从某种意义上说，他们两位的“我”都在完全接受其“我”的那位那里。而父与子彼此给予和接受其“我”的这种交流就是圣神的“我”。因此，每一位的“我”都指向另一位。“我”这个字甚至不能从他们自己的口中说出来：“子”就是父所有的话语；“父”就是子所有的道说；圣神就是“父子”之间所有的对话。每一位都只是一个单纯的注视，一个朝向另外一位的给出。任何一位都不注视自己，不返回自己。在圣三内，没有拥有，没有控制、没有尊卑，只有彼此的出神和爱的交流。每一位都是另一位的一切。因此，我们可以说，天主一无所缺，也一无所有。
瑞士著名的灵修与神学家莫里斯·曾德勒（Maurice Zundel）说，天主之所以是“贫穷的”，是“因为天主根本不保有自我。他一无所有，也不会主有什么；他是绝对的放弃——在永恒的给予中，无限性地放弃……在‘拥有’里，他什么也没有，所以在‘存在’中，他是一切（in 'having', He has nothing, so in 'being', He is everything）”。就是说，他只在彻底的自我分享中获得和成为他自己。
是的，只有在分享中，才能拥有；只有在舍弃中，才能获得。存在，从来都只能在给出中找见它的意义。天主的存在就是一份给予，一份不止息的给予。万物就是这给予的结晶。所以，天主这“给出”的本性也浸透着万物。因而，万物也透视着神性的光辉。这“透视”不就是一种“给出”的状态吗？比如花香的飘散，比如芳音的缭绕，比如美景的展现……噢，最能透视神性的，应该是那按天主的肖像被造的，作为万物之灵的人吧？可人类历史展现出了什么？为了拥有而产生的分裂、对抗、争夺、残杀……
人啊，就这样将他所独有的灵性自由滥用了，就这样在“寻求”自我的同时丢失了自己，在“建树”自我的同时毁坏了自己！为此，天主子降生成人了，为使人重新获得真的生命，重新活出他存在的意义。马槽与十字架，这就是耶稣的全部所有，这就是人可以在其中寻获自己的路。耶稣没给我们别的，他给我们的，是他自己，是他无限性地给出和这“给出”的榜样。他彻底空虚了自己，穷得连枕首之地都没有。然而，若望宗徒却说，凡接受他的，凡接受他的贫穷的，凡接受贫穷和给出的，就有生命之光。
是的，给，就是贫穷，就是爱，就是神性的光辉，就是人性的完美，就是天地和谐的本因，就是人间幸福的泉源。给吧，在无我的意念与给出的行动中，把我们的生命抛向那同样抛向我们的天主。相触的刹那，该会是怎样壮丽的景观！