修女的祈祷、因着小磐石成员的祈祷和九日敬礼，她战胜了被医生宣判为死刑的疾病，奇迹般地复活，她感慨地说：我就像马尔谷福音第二章里讲道的那个瘫子（参谷2:1-12），被人从房顶上缒下来，然后被耶稣治好了，也像玛窦福音第九章雅伊洛的女儿

因此，教宗方济各要求信徒们，接受复活耶稣进到我们生命里，怀着信心要像朋友一样地接受祂，因为祂就是生命。教宗说：如果你到现在仍离祂遥远，请你跨出一小步，祂会以敞开的臂膀拥抱你。

悭吝是一种有悖爱德的本性习惯，它像其他偏情一样，由罪而来，又引人因对钱财的贪婪及强烈的占有欲而越发骄傲、心硬，不愿施舍。同为悭吝一族，其表现也各有不同。

我随后赶到，遂领了三个人到她家里，本来个子很高的她，被魔鬼控制后弯腰驼背像七八十岁的。通过大家同心合意的祈祷，天主把她身上的魔鬼赶跑了。

在别人看来，我们这么祈祷这么相信，表面像亚巴郎一样，充满信德，但事实真是这样吗？

像毛利族的交换制度库拉圈，或是印地安人的夸富宴一样，我们的送礼也受三个因素的约束：给予、接受（我们不能对重要人物的礼物说不）和回报（有来无往我们的关系就势必要破裂）。说说你都送了什么？

仁爱圣母像巡游活动告诉我们：古巴人民是有信仰的，他们敬爱圣母，且常常祈祷，与主相遇。古巴人民对信仰认识不足，而且从我们人民的行为举止上也看不到信仰。我要强调的是：福传意味着走出教堂，寻找迷失的羊群。

他总是认为自己在受煎熬，在像奴隶一样干活。因此，他每时每刻都窥视着师傅的一举一动，稍有空隙，他便偷懒耍滑，应付手中的工作。

德肋撒修女开始像亚巴郎那样走出她感到幸福的团体，在某些方式上不“放弃”第一个圣召，而是给予她的圣召一个新的风格。看，她曾说的“第一个圣召中的第二个圣召”。

天主圣神本性是无形无像、无法觉察的。他的临在只有通过他的果实才能觉察。从果实上可以辨认出树来：桔子来自桔子树，苹果来自苹果树，而仁爱、喜乐、平安和善良则来自天主圣神。