基督徒如何正确理解“不要判断人”（二）

“规劝”不是“判断”，而是责任
    我们必须明白“判断”一词在主耶稣说话时的意义。主耶稣所教训的“判断”，显然不是禁止我们审慎明辨而作出的决定，及反对所有的批判和爱心、善意的规劝。毫无疑问，他所禁止的是，我们作出恶意的决定，苛刻地对人横加指责，加以定罪，以及那种伪善和审判的态度，为要抬高自己而贬低别人的动机的批评。为此经上说：“你责斥明智的人，他必会爱你。你若指教明智的人，他必更明智；你若教训正义的人，他必更有见识。”（箴9：8-9）主耶稣亲自命令我们要劝诫犯罪的兄弟，“如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他；如果他听从了你，你便赚得了你的兄弟；但他如果不听，你就另带上一个或两个人，为叫任何事情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立。”（玛18：15-16）这用表达兄弟友谊规劝的动词（希腊文elenchein），同样也用来表达基督徒先知性的使命（弗5：11）。
    教会传统也将“规戒罪人”包含在灵修的慈悲善功里。恢复这基督信仰爱德的层面，这是重要的事情。我们面对邪恶一定不能保持沉默。在此刻，我想到那些基督徒，他们会因情面或纯粹为个人的方便，宁可随波逐流都不去警惕自己的兄弟姐妹们，去对抗那些违反真理的思想和行为，并且不要追随违反行善的道路。基督徒劝诫的本质，绝不是以审判或责备的心态为动机；它常是被仁爱和慈悲推动，并且是出自真正关怀别人益处的爱心。正如圣保禄所说：“如果见一个人陷于某种过犯，你们既是属神的人，就该以柔和的心神矫正他；但你们自己要小心，免得也陷入诱惑”（迦6：1）。
    在一个充满个人主义的世界里，我们有必要重新发现友谊规劝的重要性，为的是要一起迈向圣德。经上说既使“义人七次跌倒”（箴24：16），而我们所有的人都是软弱和不足的（参若1：8）。帮助他人，并让他人帮助我们在真理中面对自己，改善我们的生活和在上主的道路上更挺胸前进，这是一重大的服务。因此，我们随时都需要一道赋有爱心和纠正、了解和认同、明辨和宽恕的目光（参路22：61），如同天主对我们每一个人所做的和继续做的一样。

在信仰中活出基督徒的美德
    荣休教宗本笃说：“主耶稣基督复活的主在这旅程中陪伴我们，他也是这旅程的中心。共融的渴望促使我们设法了解对方，尊重对方，并接纳和提出友爱的指正。”教宗所说的了解、尊重、接纳、友爱就是劝勉基督徒在主内不冷漠、不诋毁、不指责、不判断，而是相互扶持、共同勉励、在信仰的旅程中活出基督徒的美德。
    我们每一个人都是受造物，都染了原罪，都有人性的弱点和瑕疵。只凭自己的努力难以克服和消除，“就该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。”（弗4：22-24）让这新人，来被基督充满，而显出基督的本质。这就是圣保禄所说的天主的义。他从前所追求的，是他凭自己遵守律法所行出来的义，现在他所追求的，是基督在他里面，把神的义活出来。他从前所要的，仅是一个手套，基督——我们所爱的主——就是那只手。他的爱充满我们的心，我们的生命与他相印。这样，我们活着就是基督（参斐3：5-9）。
    圣保禄说：“弟兄们！凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉：这一切你们都该思念。”（斐4：8）真实的，就是凡事不虚假，不说谎言的。庄重的，就是值得尊敬的，引起人的敬意的。公义的，就是在天主和人面前是对的。纯洁的，就是在意愿和行动上是单纯的，一点没有搀杂的。可爱的，就是令人爱的，合人意的。有美名的，就是有好名声的，吸引人的。此外，还有优越的德行，且能得人的称赞。又说：“凡你们在我身上所学得的，所领受的，所听见的，所看到的：这一切你们都该实行：这样，赐平安的天主必与你们同在。”（斐4：9）这些事是指着前面所说的八件事。如果我们像圣保禄活出基督徒的美德，就会不断提升信仰的境界，在个人的修养中最终超越无益的“判断”。