但天主是全能的主宰，他派遣了天使走进了我们的生活——一对教友夫妇在我们面对种种挑战迷茫不解的时候，他们给予了我们最大的鼓励和选择，当感情出现隔阂而无助的时候，他们一直默默鼓励我们去祈祷，走进天主，因为无论何时天主都不会放弃我们

慈善的撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25~37）并不仅是历史上的一个故事，它在今日也挑战我们每一个人，将责任委托别人不难；惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动；但每个基督徒的召叫，就必须要他亲自投身其中。

同时我排除同一西满罪的措置为无效，由于我的前任教宗们——都已有规定——选出的教宗，不要以此理由受到挑战[23]。

圣神不但启示真理，也协助我们在各种挑战中守护真理。灵修层面：面对当代相对主义或宗教冷漠，信徒若无圣神助佑，无法持守信仰。祈祷、感恩祭、圣体敬礼是我们与圣神保持活力的泉源。

何光沪先生的发言非常精彩，首先阐述了导致中国信仰荒芜的基本历程，随后又针对过去意识形态教育对基督教历史的歪曲印象给予了澄清，如一神教的排他性问题和传教士与帝国主义的关系问题。

（一）“教育以栽成我者吾师也”　　1892年，陆征祥随许景澄出使俄德奥，此后四年一直于许门下“学习外交礼仪，联络外交使团，讲求公法，研究条约”；许也着意栽培，不仅培养训练其作为一名外交官的基本技能素质，

中国开始在全国推行火葬，我们所在的华北地区应该是有任务的，于是我们这群懵懂的孩子被派上前线，拿着铁锹掘人祖坟，我是掘过别人祖坟的，几个村子的中学生互相掘祖坟，这多么可笑，可孩子们干得很起劲，这就是我们的国家教育

此外，教区还设有小、中、大修院教育机构，和世光医院、育婴堂等慈善事业。可谓造就了教区福传事业的空前繁荣。

教区内外众口一致地说，应大力加强修院的培育工作，关心教会前途的热心人士经常建议修院领导应重视修生们的灵修课，培育团体成员以身教为主，教育修生们爱主爱人、甘贫乐道、谦逊服从。

后来，我才理解了韩国教会直面历史教育今人的良苦用心。切头山殉教博物馆和切头山巡礼圣堂，创建于1966年，并于翌年完工。1972年殉教者纪念公园也正式落成。