高神父在讲道中说：“我代表南京教区向会议圆满成功地召开表示热烈的祝贺！在你们每一个人的脸上，我看到了喜乐和平安。我们是爱的使者，也愿把我们的平安喜乐达递给身边的每一个人。”

梦醒过来后，他们共同研究梦境的寓意，他们认为这是神告诉他们，这盏明灯代表基督的真光，他们不久就将获得殉难致命的荣冠。上主在梦境中还安慰他们说：“我与你们在一起，你们不要失望，你们将获得光荣的冠冕。”

圣史们告诉我们，耶稣的面容和衣着变得雪白发亮，有两个人同祂谈话：梅瑟和厄里亚，分别代表法律和先知；换言之，就是圣经。伯多禄看到这副景象的反应是欢喜惊叹：「老师，我们在这里真好！

该书是公认的公理化著作的代表，它从一些必要的定义、公设、公理出发，以演绎推理的方法，把已有的古希腊几何知识组合成了一个严密的数学体系。

司铎是代表整体教会，只能服服帖帖地照办，按照圣统身份为天主及弟兄们服务。他是基督的忠实服务员及天主奥秘的管理员（格前四，1）2.在礼仪聚会中，圣经应享有特殊的荣位。

不过我要说明一点，在下边要谈的一些事例，只是个别人的事，绝不代表整个西方教会。西方教会整体来说，仍是良好的，仍保持着教会传统，保持着宗教感情，但是一个老鼠害一锅汤却是事实。

由此可见，这3份地图也代表着中西初识过程中欧洲人对中国认识程度的演化，体现着耶稣会士在担任中西初识这出剧目主要演员时对剧情的控制和反应。　　

日本的佛教与神道教混合在一起，使其充满着迷信与污秽的气氛，而漠视了佛教的基本教义特别是代表着佛教精神的戒律。它已变了质，成为侵略的最大利器，所以佛教国际间很早就有人说日本的佛教是没有灵魂的尸体。

这三者在圣经中常同时出现，是一种固定表达法，代表所有处在社会边缘，需要被关注的人。新约圣经也表达了同样的思想，雅各伯书明确指出：信德如果没有行为，便是死的（雅二14-26）。

因着从梵二大公会议到现今的五十年历史，我们特别感谢他，因为这代表了圣神对全教会的嘘气。因着圣神，奉献生活开始了卓有成效的更新过程，包括其光明的一面和阴暗的一面，是恩宠的时间，标示出圣神的临在。