求祢垂视尼日利亚，它被持续不断的袭击事件所蹂躏，连无辜者和手无寸铁的人都未能幸免于难。求祢降福祢选择降临于世的圣地，使以色列和巴勒斯坦的和平谈判获得圆满结果。

匝加利亚先知书提到一个神视，有个人被派遣去测量耶路撒冷：我又举目观看，望见有一个人手里拿着绳墨。我问他说：‘你往哪里去？

中世纪的一些神秘主义者视此三台弥撒暗示耶稣的三次诞生：第一次，耶稣从永远诞生于圣父怀中；第二次，耶稣由童贞女诞生于白冷；第三次，耶稣借圣宠与爱，以精神的方式诞生在善人的心灵中（这只是一种热心的解释）。

拿古今婚姻为例，前者如同我们中国古代的指腹为婚或媒妁而婚，其配偶好坏、家庭情况、生活环境都视父母的眼光而定，当事人没有任何发言的权利和选择的机会，也就是说他们是在没有任何自由的条件下去履行终生之盟约的，

关爱病人，视病人和自己的亲人一样，尽量减少病人的经济负担和精神痛苦，对危急病人应劝其受洗，利用工作之便抓住机会福传……成为一位名副其实的，具有救死扶伤人道主义的基督徒白衣天使

虽然，家父这一生之中，信仰被他视若生命，并竭力守护。但是，当我告诉他，自己想成为一名传教士时，让他既高兴，又难舍。家父的这种矛盾心理体现在他送我到备修院的那天。

她又曾劝主教多点休息，但主教反指「有权必有义务」，并视这为「天主给我奉献的机会，该为天主做更多，为天主尽力奉献自己」。

前车之覆，后车居然视而不鉴！真乃可悲可叹。

教宗随后讲到奉献生活中的诱惑，即拥有世俗的眼光，不再视天主的恩典为生命的中心而去寻求其他的事物来替代。当奉献生活不再以天主的恩典为主轴时，就会以自我为中心，就会失去动力、松懈及停滞不前。

教宗最后勉励主教们，不可说导致隔阂和加以判断的言词，却要帮助天主子民怀着希望展望未来，帮助人们成为自由和负责任的生命主角，视生命为应接纳的恩典，而非需要解决的烦恼。（原载：梵蒂冈新闻网）