妇人，你的信德真大！（节选）

客纳罕妇女及她的女儿

玛15：21-28
客纳罕妇人的信德（略）
    读这片段难免对这位不卑不亢、不屈不挠、爱女心切的慈母深表佩服、欣赏及敬意。
    当时耶稣身在提洛及漆冬境内，属外邦人地带。这妇女是个外邦人，马尔谷说她生于叙利亚腓尼基，玛窦称她为客纳罕妇女，总之，她不是犹太人。耶稣是在外邦人的境地与一位外邦妇女交谈。
    本来，按犹太人的风俗习惯，犹太人避免与外邦人近距离接触，也不会在同一屋檐内交往。这位妇女不知如何闯进了耶稣所在的人家屋内，她的临在使气氛紧张不自然，玛窦还报道门徒们请耶稣打发她走（玛15：23）。那妇人却不顾这一切，诚恳地跪伏在耶稣脚前，态度谦虚真诚，苦苦哀求耶稣治好她的女儿。圣史们不太注重描写她女儿患的是什么病，或是怎样被邪魔附体。当时在民间有很多身体的疾病，尤其是奇难杂症都被认为是邪魔在作怪，在折磨人。这片段不把焦点放在患病或附魔的女孩身上，更被关注的是这位慈母，她一心想女儿痊愈，为女儿做任何事情都在所不惜，她相信耶稣能帮助，把一切希望放在他身上，准备克胜一切隔膜、阻碍，慕求得耶稣垂允。
    耶稣的回答使人有点愕然，“应先让儿女们吃饱了，因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的”。耶稣好像要划清界线，拒外邦人于千里，还用一个看似贬抑人的比喻，视外邦人为小狗。耶稣所说的话是站在一个典型的犹太人立场而说。“儿女”与“小狗”的对比在犹太文学中不罕见，虽不好听，但却没有蔑视之意，犹太人常以自己为天主子民而自豪，觉得这是别的民族没有的特宠，梅瑟及先知们也常提醒他们：“你们是上主你们天主的儿女……你们是属于上主你天主的圣洁人民，上主由地上的万民中，特选了你做他自己的人民”（申14：1；参阅欧2：1；依1：2；30：1,9；耶3：14）。既是天主的儿女，他们更应洁身自爱，按自己的特宠身份而生活，行为正直，无瑕可指。耶稣的来到，不等于将这已有的特宠一笔勾销。虽然他宣讲天主爱众人，毫无性别、种族、地位、文化、传统之分，但他也确认在救恩历史中天主实在拣选了一个民族，先把自己的眷顾聚焦于一，让全人类可看见天主如何爱一个民族，而从中领会他如何爱所有人。这是他救恩计划中的从众而选一，再从一推及众，也是历史中的先后有序。正如保禄所说：“天主的恩赐和召选是不会撤回的”（罗11：29）。以色列永远都是天主的选民，虽然这“选民”的身份被耶稣渐渐扩大，超越疆界。
    耶稣对这位外邦妇女所说的，不等于把她拒之于外，或把以色列的特宠绝对化，主要是向她解释以色列与外邦人有别，救恩在历史中先后有序。岂知那妇女的回答很妙，可能连耶稣也惊讶她的智慧。她不反对耶稣所说，她完全接受以色列的优先。耶稣用比喻，她也来一个，把“儿女”与“小狗”的主题继续发挥，迈向一个令人预料不到的新境界，“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子的饼屑呢！”这答案令耶稣也拍案叫绝。她承认以色列与外邦人有别，但大家都可在同一家中进食，桌上桌下，都可享用食物；饼与碎屑，都同样可充饥。她深信家主慷慨大方，他端出来的食物一定很丰富，令坐席的儿女们吃得绰绰有余，连桌下的小狗也能受惠。
    这妇女好像一位高材学生，超越了老师循序渐进的教案，向前大跨一步，甚至把老师也向前推。她提前了耶稣想一步步把门徒们及群众拉上的高峰，提前了耶稣在受难前在圣殿中所说：“我的殿宇将称为万民祈祷之所”（谷11：17；参阅依56：7），提前了耶稣只在升天前对门徒们的吩咐：“你们要去使万民成为门徒”（玛28：19）。
    耶稣面对这妇女的一鸣惊人，也不用多加说话，他只有赞叹、嘉许、欣赏，并答应施恩于她及她的女儿：“为了这句话，你去吧！魔鬼已从你女儿身上出去了”（谷7：29）。耶稣赞赏外邦人已不是第一次，在葛法翁他也对一位信德坚定的百夫长言出肺腑地感叹：“连在以色列，我也没有见过这样大的信德”（路7：9）。
    真替耶稣高兴，他讲道时常受敌对者批评拒绝，也多次遇到自己的门徒心硬迟钝，不解他的心意，他竟在外邦人身上遇到惊喜，遇到心灵的相通。