玫瑰丛中绽放的胡庄教会

    山东尖山圣母朝圣地位于济南市平阴县，属济南教区管辖。胡庄村辖有尖山圣母堂和村里的圣母无染原罪天主堂。胡庄从1604年开教已具有400多年的历史了，是一部充满了痛苦与挫折又不乏喜悦和希望的历史。

胡庄的开教史

    胡庄自古以来就称为天主教村，为教内外人士所共知。胡庄人400年来蒙天主圣母的恩佑，虽几经教难，绝大多数人仍旧保持着对天主的信仰，今有教友千余人。
    胡庄人是先有了天主教的信仰，领洗入教以后，才形成胡庄的。据史料记载，1600年初，有平阴县石峡村人胡月言，因家境贫困，外出谋生。到北京后，很难找到适合自己的工作，教会收留了他，在教堂院内负责养花美化环境。胡月言勤劳又加之聪明好学，很快就有了花匠之称。这期间他亲身体验到了天主的爱和圣教会博大胸怀的温暖，因而领洗入教。后来又和北京一女教友结婚。结婚后因思念故乡，更有回故乡传扬福音之心，夫妻二人便自北京回到故乡石峡村。不料传教意愿不能实现，反而因信仰的不同，颇受家庭和石峡村人的歧视。遂于1604年搬到石峡村的山东面（即今胡庄天主堂门南160米处）。用石木盖房安家住下，这就是胡庄的第一户，也就是胡庄胡氏家族的始祖。夫妻二人开荒种地，更有植树养花的技术，辛勤的劳动获得了丰硕的成果。因为当时这儿只有他们一家人，四周村庄的人看到花园一般的一户人家，便根据他们的姓氏叫‘小胡庄’。

    胡月言夫妻对天主的信仰是虔诚的，白天开荒种地，早晚虔诚祈祷，过着丰衣足食的生活。虽如此，深感孤单，也没有起到传教的作用，想到知己朋友高兴旺（平阴县安城乡南圣井村人）何不邀请来此居住？此事一说就成，为了使朋友安心落户，他们甘心把开垦的好地让高家种，自己种山地。高兴旺来胡庄后，在胡月言房子的斜对面，用石木盖房住了下来，即今高庆朴的宅子上，这是胡庄的第二户人家。高兴旺也就是胡庄高氏家族的始祖。高兴旺一家人看到胡月言全家敬爱天主和爱人如己的实际生活，很快便信仰了天主。从那时起，胡、高家族世世代代信仰天主教。因胡庄始起“爱”的情缘，至今胡庄人保持着乐于奉献，热情好客的良好传统，视外来胡庄落户者为一家人。
    1604年至1760年间，平阴县天主教也有所发展。县城内的马庄，即今天的东南沟村，还有距离县城三里地的西桥口也有了信仰天主的人。胡庄因着信仰搬来落户的姓氏也逐渐多了起来，这期间人口发展缓慢，1730年胡庄人口还不足百人。但都信仰天主，没有神职人员。
    1730年至1736年间，首次来胡庄的一位外籍神父叫安多尼·巴乃斯，他在南会（今兖州）传教。他经常往返于北京、山东，路过当时为运送皇粮之路的胡庄大道，得知胡庄信仰天主教，便在孙官下车，看望胡庄的教友，送弥撒。看到胡庄的教友信仰虔诚，五月的玫瑰花开遍野；看好尖山之秀丽，决定建圣母堂于尖山之巅。他被调往河北省献县任主教后，任命陆安道神父，为第一任胡庄的本堂神父。
    陆安道神父于1736年担任胡庄的本堂神父。教友赵法瑞，是河北省威县城东赵家庄人，常随神父传教。陆安道神父视他如亲人一样，遂把赵法瑞安置在胡庄，并给他买田修宅，安家立业，这就是胡庄姓赵的由来，赵法瑞就是胡庄赵氏家族的始祖。随后又因着灾荒、信仰的相同来到胡庄落户的有魏、井、秦、杜、董、王、陈、李等家族。人口的发展以赵、胡、高三大家族最快，这三个家族占全村人口的百分之八十。过去，胡庄有一句话“高家金，赵家银，胡家趁个大山林”的俗话，因此在1949年土地改革中，高、赵氏家族划为地主和富农的较多，而胡氏家族历代文人墨客较多。胡月言不仅给胡庄带来天主教的信仰，同时也给平阴带来举世稀有的玫瑰，繁衍至今的玫瑰花已经成为平阴的经济支柱。

胡庄圣堂变革史

    自1604年至2000年，胡庄共建村内和尖山圣堂10处（次）。第一座小圣堂建于1700年间，是胡庄教友自费建成的。当时教友少，民房一样的圣堂，在已故郭宗言神父的老宅基上，今董付宗宅院。1736年，陆安道神父担任胡庄第一任本堂神父，因见圣堂小，不能容纳当时日渐增多的教友，就在胡庄东头建了一所较大的圣堂，胡庄堂口也同时成立，“胡庄”也就此定名，这座圣堂也成为东堂，大约使用了40年之久。后来，卖给陈帮庆教友，今为陈振河的宅基。
    1797年至1838年间，山东省无神父。胡庄本堂自陆安道神父以后，又是近50年没有本堂神父。有史料可考的是，那时请终傅很困难，只有到北京、上海、山西等地去请。堂口会长的责任很大，负责为病人安排请终傅。只要有教友重病，会长就会亲自查看病情，及早去请神父。为了有足够的费用送人去请终傅，同时为减轻贫穷教友的经济负担，会长就把教友的献仪积攒起来，以备请终傅之需。一次有教友去澳门请终傅，都是步行，幸而在半途中遇到神父，便请了来，这是胡庄教友信德坚定的表现。这信德至今依然存在，现在请终傅虽然方便多了，但教友对终傅圣事的重视有增无减。

    随着年代的流失，胡庄人口增多。1843年，杨若瑟神父（意大利人）继任胡庄的本堂神父。他看到胡庄教友近50年无本堂神父，依然保持着信仰的虔诚，于是对胡庄教会信心十足，组织筹建了胡庄南堂，后曾为胡庄小学，教会与张文学兑换房产后，今为张文学宅院。随着胡庄教务的发展，教友的增多，于1877年，梅泽民神父（奥国人），即着手兴建胡庄大堂。该圣堂设计为长50米，宽20米，钟楼尖高60米，为哥德式建筑，当时是山东省为数不多的大教堂之一。但施工后不久，梅泽民神父病故，这时建堂工程到下部位窗台。1900年，由孔神父（荷兰人）继任胡庄本堂，成立平阴胡庄总铎区并兼任总铎之职。孔神父继续建堂工程，及平阴总铎区内部小堂口的建设。胡庄天主堂的建堂工程至檐头平厢时，孔神父所筹备的建堂资金全部用尽，被调回济南。海德风神父（奥国人）来胡庄继任本堂神父兼任平阴总铎，继续建堂工程，合顶建成大堂。主体工程完成后，因济南教区申主教病故，改选瑞明翰为济南教区主教，海德风任副主教调回济南。
    继海德风神父之后，田安邦神父（德国人）于1911年才全部完成工程，这是胡庄天主堂第四次建筑。一座雄伟的教堂矗立于村中北部。纯石砌体，装饰豪华，石雕工艺精湛，门厅、廊柱件件都是工艺品，处处显示出天主圣堂的尊严。配套的哥德式神父住院建筑面积300多平方米，今保留比较完整。8间二层楼的懿范学院随之建设完成，整体格局得当，即美观又实用，从那时起胡庄就被称为“洋楼胡庄”。田安邦神父在任期间，平阴总铎区发展最快，辖区发展到31个堂口。田安邦神父担任胡庄本堂和平阴总铎之职达30年之久。
    文革期间，胡庄村内圣母无染原罪天主堂和尖山圣母堂两座雄伟的建筑惨遭破坏。1980年，胡庄重现信仰生活，四位神父秘密在自己的家中举行弥撒，教友一传十，十传百的到离自己较近的神父那里参与弥撒。1981年这种活动方式获得宗教部门的正式认可。因当时尚无任何可供祈祷的地方，至1983年政府批准把原大堂地址，后改为生产队作牛棚的四间平房还给教会临时应用。这期间郭宗言神父调回江苏扬州天主堂任本堂，郭传真神父调回济南高都司巷天主堂任本堂，并于1988年四月晋牧为济南教区助理主教。从此两位赵神父自然地就担负起了胡庄堂区的牧灵工作。

    到1985年，胡庄各堂口教会活动蓬勃发展，大部分教友尚未领坚振圣事，如饥似渴地要求神父请主教来举行坚振圣事。宗主教欣然应允了这一请求，藉圣母升天瞻礼一连三天在胡庄、白云峪、湿口山三处实行坚振并视察教务。仅胡庄一处就有700余教友领了坚振圣事，主教很累但很高兴。神父向主教提出教会活动场所问题，经主教和宗教部门协商后批给了教会270平方米的地基，随后修建了一座简易天主堂，使用到2001年。

    1997年1月张寿勇、刘学兵两位神父正式担任胡庄本堂神父。胡庄过去就为平阴县总铎区，自赵庆振神父任胡庄本堂神父以后就成为平阴县天主教的活动中心。张、刘两位神父负责平阴县下属12个堂口的教务，积极开展传教工作。修复圣母无染原罪堂的必要性更为突出，简易的圣堂实难解决宗教活动的发展。1998年10月15日，胡庄天主堂奠基仪式在原圣堂旧址举行，这次的重建是在原来的基础上，为适应新礼仪，确定为法国里修大殿的建筑风格。圣堂长52.94米，宽19.4米，十字型处宽28米，园顶尖高46米，双钟楼高37米，建筑面积1200平方米。经过三年的努力，在2002年4月26日，举行了祝圣新圣堂的典礼。这次重建的天主堂是胡庄第10座圣堂建筑。规模之大，是济南教区中为数不多的教堂之一。