耶稣情愿与罪人为友,呼召他们跟随他,我们怎能不追随耶稣的脚步走呢?若以不与世俗为友而不与人为友,爱人如己又从何谈起!耶稣命令我们传福音,也命令我们爱主爱人。为什么要爱人呢?
你说有没有罪呢?也许有人说,小输赢,打发打发时间,没有罪,就是有罪也是小罪,过后到神父那里办个告解就好了。听听,这是基督徒应该说的话吗?难道他不懂这是在明知故犯吗?
这个从希腊智慧借来的清单,被基督信徒沿用,加上基督教义的色彩,经过几世纪的演变,而成为今日的七罪宗!然而我们现在所说的还称不上是罪,只是要提醒我们注意自己意念的走向,并非已达到该定罪的过失行为。
如此,我们能为自己的罪做更多的赔补,甚于那些严厉的补赎。6.我们无法为罪人的悔改做得更好,除非为他们奉献弥撒圣祭。
他也同样对待了用香液抹了他双脚的罪妇,耶稣一点也不过问她放荡的过去,他只是说:“她的那许多罪得了赦免,因为她爱得多。”耶稣在十字架上还祈求圣父说:“父啊,宽恕他们吧,因为他们不知道他们做的是什么?”
当然他们在世时也难免犯这样那样的罪过,虽然由于忏悔已获得罪之赦,但罪债必须偿还。接受痛苦,就是偿还罪债的方法之一,因为耶稣说:“谁愿跟随我,该背起自己的十字架。”
凡是祈求圣母的人不免先问自己是否悔了罪,是否有理由说,这样地做是灵魂上的一件大事?犯过罪的人去祈求圣母,也有原因。即使犯了重罪的人求了圣母也会有反应。我们不要这样假定,自己不配去祈求圣母。
而在瘫子痊癒的事迹中,耶稣更进一步,祂不仅治癒疾病,还赦免病人的罪。教宗说:在那里有些人心灵封闭,在一定程度上认可耶稣,视祂为一位治癒者。但赦罪可不是小事!祂越界了!
在福音的记载中,耶稣对待道德问题的恒定规则可归纳为一句话:拒绝罪,接纳罪人。坎塔拉梅萨神父解释説:罪人是天主依照祂的肖像所创造的人,他们具有自己的尊严,尽管已经离经叛道。
不仅是因为他在经受剧苦剧难、倾尽血和水(若19:34)后的实际焦渴,更是因为他联想到人类在他付出无穷大爱,以死救赎世界的血祭中依然执迷不悟、重蹈覆辙,不把荣主救灵当回事的忧愁悲伤,而渴望他们能够幡然悔悟,从罪的深渊中爬出来