该为主荣救灵而焦急

    救主耶稣在身悬十字架的临终七言中，曾从内心深处向众人呼喊说“我渴”（若19：28），其中的奥义非常广泛，不仅是因为他在经受剧苦剧难、倾尽“血和水”（若19：34）后的实际焦渴，更是因为他联想到人类在他付出无穷大爱，以死救赎世界的血祭中依然执迷不悟、重蹈覆辙，不把荣主救灵当回事的忧愁悲伤，而渴望他们能够幡然悔悟，从罪的深渊中爬出来，借着他的赎世功价洗心革面痛改前非，重新恢复与天父的“原始”关系，践行他的旨意，最终获得他为善灵所预备的天国永生。
    作为追随耶稣基督的我们，必须反复忆起救主“我渴”的警言，借以缓解耶稣圣心的渴望。放眼身边，人们依然因着仇恨而互相残杀，因着报复雪耻而用暴力毁灭他人的生命，因着自己的私欲偏情不惜让更多的人受到侵犯、苦辱和伤害。记得曾有这样一句歌词：“茫茫大野人无数，终日昏昏在迷途”。这也正是主耶稣在呼喊“我渴”时所预见的可怕又可怜的“景况”，人们总习惯于舍本逐末，把最重要的“荣主救灵”当做次要的，却把吃喝穿戴衣食住行等当做最终目的。面对如此轻重倒置的“荒唐”，曾为之流血牺牲弃舍性命的耶稣基督岂能不因此而悲痛欲绝，再为这些失迷堕落的灵魂受苦流血钉十字架，重演昔日他为拯救罪人而被残害致死的悲剧！
    耶稣在山园祈祷时说：“我的心灵忧闷得要死”（玛26：38），不仅仅是因为他将承受屈辱苦难，更是因为他联想到将有很多的人使他的圣血白流，依然沉醉于罪恶之中而不思悔改。正像德肋撒修女在其神视中所看到的景象：那些下地狱的灵魂就像下雪片一样！那么我们又怎能“盲目乐观”，以为自己会祈祷、会默想、常进圣堂就可以稳操胜券轻而易举地获得永生。我们必须不断检查自己的行为，是否有善的“痕迹”，是否想耶稣之所想，急耶稣之所急，是否以实际行动分担他的痛苦与救赎？是否为他人做了力所能及的帮助？引导他们认罪、悔过、更新生活？只有将善心落实在具体行动中，我们才可以分享十字架的救赎。我们也该牢记着主的圣训：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”（玛7：21）
    保禄宗徒所说的：“身上时常带着耶稣的死状。”（格后4：10）即是让我们常常默想耶稣的苦难，借此激励自己不断用受苦补罪而参与十字架的救赎。正如他自己的亲身经历：“在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡。”（格后4：8-9）
    罪恶乃是背叛、侮辱天主而使基督受苦的根源。身为基督徒，我们绝不可沾沾自喜，应该不断反省自己的行为，究竟离耶稣的圣训有多远？是否言行一致，是否够得上名副其实的基督徒？对以前的失误欠缺是否深恶痛绝、下定决心改恶迁善？继而为自己周围有缺失的所有人：不知感恩、懒于祈祷、不守诫命、一年只进几次堂的“冷淡者”“犯规者”，向耶稣赔罪认错，克苦牺牲做补赎。也许我们也曾犯过这样那样的错误，但若真心痛悔，定志改过，仁慈天主一定会既往不咎、宽免饶赦。昔日达味圣王在犯罪得罪天主之后，常在极度忏悔中啼哭流泪，信赖主的仁慈：“我已哭泣疲惫，每天夜里，常以眼泪浸湿我的床铺，常以鼻涕流透我的被褥。”（咏6：7）其悔罪的真诚与实践，足以感动天主。这也正是我们应当效法的表样，在竭力纠正、完善自己的过程中，也该想方设法帮助自己的亲友邻居和同事，赔补耶稣圣心和圣母圣心所受的痛苦和凌辱，始终为天主的光荣和人灵的得救而祈祷。