又著《天主实义续篇》《庞子遗诠》。柏应理著《天主教百问》。1615年金尼阁神父著《基督教远被中国记》，这是欧洲人第一部叙述中国基督信仰情形的汉学书。

法院和正义这一理念正是在这个教会里显现：人们不是被遗留在一种虚空之中，如同沙特所思，同时也为今天许多人所想的那样。人具有神的形象，人类都同源于一种神圣的理念，他们的自由对应于这一理念。

请听：合唱《阿肋路亚5》（《天》P366）（二）1.朗诵：原祖亚当、厄娃受魔鬼诱惑，吃了命果，犯了原罪，遗害了万代子孙受罚。圣父慈悲派遣圣子降生，救赎人类。听！无数天神，喜报佳音，万众欢腾，普天同庆！

海德遗书中既有与沈福宗的拉丁文通信和《棋谱》、《升官图》、度量衡制，也有汉文与拉丁文对照的应酬语等。在英国居住了两年之后，沈福宗回到法国与柏应理重聚，然后又一起在比利时居住了一段时间。

(6)2001年，时年38岁的山西长治教区的申补堂神父（1964—2001）因脑出血去世。1992年晋铎。

根据《重修清真寺碑记》所言，宋代的开封犹太人应该也是相当活跃和兴旺的，否则在他们进贡西洋布于宋之后，身处盛世的皇帝是不会对一外来小族发出归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁的约法三章的。

其中涉及其“遗产”的两部分，其朴实的遗言和对亲人的严厉要求，感人至深：“我殷切愿望我的亲人们，继承我最宝贵的遗产，就是对主耶稣忠诚的信仰，是我一生为之生，为之死的信仰，使你们的人生也成为有意义、有价值的

但是每次他开始讲道，圣堂里都很安静，大家都在静静听他讲道，生怕遗忘了什么。他的生命本身就是一场道理，当他站在讲道台上的时候，人们看到他的形象，就增加了对上主的信心。

既至中缅边界之孟定，同得恶性疟疾，山氏于同年阳历十二月二十五日卒于其地，遗柩奉旨运回北京安葬。教士测绘云南舆图，滇中学人亦有记述。

如今，那个襁褓中的女儿已经15岁了，堂区向教区申请了1000元资助款供她读书。这一家人都领了洗，老父亲感慨万千：教会的人不嫌不弃地帮忙，他们就是这么亲。