遗书中交待，假如自己为了讨要教产而受伤或致命，家里决不和教会要一分钱。她让儿女们一个个签字。正如宋志英所预料的，讨要教产工作非常艰难，涉及到的单位和个人很多，把着东西谁都不想给。

河北省赵县教区米申神父认为，教宗的呼吁非常及时迫切，目前教会受到现代社会物质主义和拜金主义的影响，特别是一些神职人员忽视了神贫的生活，脱离他们应该特别关注的穷人群体。

（申；32：11）口祷结束，马上响起了福传会议主题歌〈兴起吧！我们的心〉。然后分六个小组进行讨论，主题是如何认真落实好这次福传会议精神。本堂口小组，个人应如何行动起来去完成这项神圣使命。

其实，宗徒信经的基本观念只由三个主要部分组成，而根据信经的演变历史，它不外是圣洗经文格式的申延扩展而已，也是复活的主耶稣交付给他的门徒的话。

从圣经的整体教训来看，人是要有责任的，因此，他是负责任的个体，能够驾御自己的行为(参申24：16；则18：19-23；罗3：23)。让我们进一步看，天主创造人成为一个有情感的活物。

我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存（申30：15-19）。

维塔利与那些活得仿佛是末日的时刻28岁的维塔利·德米特利申（VitaliiDmytryshyn）也表达了同样的心情，他来自乌克兰基辅救主之母修道院。

又著《天主实义续篇》《庞子遗诠》。柏应理著《天主教百问》。1615年金尼阁神父著《基督教远被中国记》，这是欧洲人第一部叙述中国基督信仰情形的汉学书。

然而，在历史的长河中，过不了多久，他们很快就被人们遗忘了，沉寂在历史的角落。

(申30:19-20)对于那些总是心硬，将天主的话当耳旁风，屡教不改，不结圣神果实的假基督徒，天主的公义是这样处理的：“斧头已放到树根上了；凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。”