这一段圣经章节，令我们做出重要反省：凡是不实的谎言，没有不造成伤害的；相信虚假的言论，可能招致严重的后果。即使只是对真理有些微的扭曲，都可能带来危害。这其中至要的关键，在于我们内心的贪欲。

假使当时我不顾自己盘费，稍微帮助他一些钱，他一定会在感恩之下，把补考的情况告诉我，我也不至于有除名的后果。最后他感叹道，与潘君相比，倍感惭愧。

因此，人心的智慧是一种德行，能使我们整合整体及其各部分、我们的决定和其后果、我们的卓越及脆弱、我们的过去与未来、我们在团体中“我”及“我们”的身份。

从信仰的角度来讲，这是原罪的后果。是罪恶使我们蒙蔽了良心，是罪恶让我们忘记了自己是谁。这样我们处在了无助的境地，我们迷失了真实的自我。我们需要救赎，需要被引领会天主创造我们时所期望我们变成的那个我。

其实真正的忏悔来自于对赏善罚恶的至上神的虔信与敬畏，来自于对天主的感恩，来自于对罪恶本身以及罪恶的后果的深恶痛绝。

(在希望中得救31)因此，忽视天主的主要后果之一，就是失去人生的方向感－这问题影响我们的社会，产生寂寞与暴力、不满足和失去信心，这通常导致绝望。

假如从原罪的角度可以解释的话，我想，所有的缺乏便是原罪的后果了（不一定正确）。但是，婴儿的“生存本能”却有“欲望”—————生存的欲望，求知的欲望。

吃惊之余，也庆幸这次修缮工程很及时，否则一旦出现问题将会有不可想象的后果。郭文武神父进一步解释说。

「黑暗」原本并不存在，而是拒绝「光」的后果。由此可知，若望福音的二元论并非「本质上」的二元论，而是「抉择上」的二元论。

假如他当时采取极端的做法，总是批评指责，讲一些无法改变人心的大道理，对那些不进堂的教友不理不睬，可想而知，后果会是怎样的。