首先，虽然教会与世俗世界不能混为一谈，但在天国的愿景内，二者却密切地联结在了一起。鉴于此，一个人选择神职或修会生活的目的就不是为了与世俗红尘断绝关系，而应该是更加积极有效地融入社会、服务人群。

它不仅反映了明清两代交替时的中国社会情况，也为研究耶稣会在华传教士同当时各派政治势力的关系提供了数据[朱雁冰，〈耶稣会士卫匡国与儒学西传〉《神学论集》94期，1992年，514~516页。]。

主教、神父联同教会的天爱基金会亲自探访麻风病人。今年的新圣堂中，有一座以救主慈悲为主保。

即便是上个世纪，从戊戌维新到君主立宪再到民国建立再到五四运动再到联省自治最后再到（1946年的）宪政运动，中国也起码诉诸过六次转型的努力，只是，非常遗憾的是，这六次转型都以失败告终。　　

对人冷漠、自我封闭，以及排斥别人，常是现今时代的特色；在这样的时代，重新发掘手足情谊是十分重要的，因为福传与各种人际关系的优劣是紧密地联系着的。

进德公益联系了内地数个社会服务机构，收集其关注移民情况。在关注中国大陆教友移民的同时，本文也把海外华人华侨移民牧灵及福传与中国教会的牧灵福传作为一个主题予以关注（第五部分）。

[3]自中华民国成立之后，先后历经两次君主帝制复辟的失败[4]、军阀割据时期的宪政实验、具有中国特色的联邦制——联省自治运动，直至南京国民政府按照苏联模式建立起一个强有力的党国体制

其总部位于瑞士日内瓦的WCC(WorldCouncilofChurches,汉译：世界基督教联合会，简称：世基联)。它所倡导的运动被称为普世教会运动（EcumenicalMovement）。

耶稣本人留下完美的典范，显示我们可以将与父的共融联结上热烈行动的生活。如果不经常寻求这样的融合，内心的松懈、衰弱、混乱、气馁等危险就近在咫尺了。